Fiba Fitrisia

THEORIES OF MESSAGE PROCESSING

2011-05-19T06:21:00.000-07:00

3 CLASSIC MODELS OF PERSUASION:

A.THEORY OF COGNITIVE DISSONANCE

Cognitive dissonance says that the key concept for understanding this process is the need individuals have for consistency between their attitudes and behaviors. That is, if we behave in a way that is inconsistent with our attitudes, we feel an uncomfortable sense of dissonance that must be relieved in some way. We often maintain consistency in our attitudes by exposing ourselves only to messages that are consistent with our attitudes.

B.THEORY OF REASONED ACTION

According to the theory of reasoned action, two majors factor sets will predict your behavioral intention to exercise. The first of these is your attitudes about exercising. Attitudes are defined as the sum of beliefs about a particular behavior weighted by evaluations of those beliefs.

For example…

You might have the beliefs that exercise is good for your health, that exercise is good for your health, that exercise takes too much time, and that exercise is uncomfortable. Each of these beliefs can be weighted (health issue might be more important to you than issues of time and comfort). According to the theory, when you add these weighted beliefs, you have your attitude about exercise.

Behavioral intention: function W1A + W2SN

C.THEORY OF SOCIAL JUDGMENT

When you receive a message about an issue your reaction to the message will be influenced by the anchor of your existing structure of attitudes (the anchor is the centre of your latitude of acceptance).

Specifically, if you receive a message that is within your latitude of acceptance (close to your attitudinal anchor), you will judge the message to be closer to your own opinion than it actually is…..as assimilation!

When you receive a message that that is within your latitude of rejection, you will judge the message are more discrepant from your own position than it actually is…as contrast!

These process of Assimilation and Contrast are heightened when the issue at hand is important one to you, that is, if you are ego-involved in the topic.

ELABORATATION LIKELIHOOD MODEL

The model begins with the assumption that individuals are motivated (for social reasons) to hold “the correct” attitudes.

The elaboration likelihood model posits that there are two major routes to persuasions:

1. central route:

An individual will carefully scrutinizing the content of the message, looking at the strength of the arguments proposed. The central route involves message elaboration, in which a great many cognition (thoughts) about the message’s arguments are generated by the individual receiving the messages during the evaluations process.

If the thoughts generated in the elaboration process are favorable, acceptance the message content is likely. If unfavorable thoughts are generated, the individual will not accept the message…

2. peripheral route

The receivers does nit elaborate on the message through extensive cognitive processing of arguments. The receiver will rely on cues in the persuasion environment to guide decisions about message acceptance. This cues are generally unrelated to the logical quality of the message and might involve factors such as…

Spiral Of Silence Theory

2011-05-19T06:04:00.000-07:00

“SPIRAL OF SILENCE” THEORY

(TEORI SPIRAL KEHENINGAN)

Central Assumptions:

One's perception of the distribution of public opinion influences one's willingness to express opinions.
The spiral of silence demonstrates why people are unwilling to express their opinions (publicly) when they are not believed to be in the majority. (teori spiral of silence ini mengunjukkan kenapa seseorang tidak berkeinginan untuk mengutarakan pendapatnya pada saat mereka tidak berada pada kelompok mayoritas)
People feel an increasing pressure to conceal their views and opinions when they believe they are in minority.
Individuals perceptions of the opinions of others is a critical factor in determining their willingness to express those opinions.

Key Concepts:

Fear of Isolation:

Individuals will alter their behavior (ie, speaking out on an issue) due to innate fear of social isolation.

--Perry Gonzenbach

"Fear of Isolation" is a key determinant of what the public (people) will talk about, which in turn shapes public opinion.
Individuals who fear isolation, because their own opinions may not be accepted tend to remain silent on the issue.

Climate of Opinion:

Because of the fear of isolation, people continuously scan their environment to try to assess the climate of opinion at all times.
Includes:

Current distribution of opinion
Future prospects for the distribution of opinion (i.e., who will win the debate on an issue)

--Noelle-Neumann

Hard Cores:

The minority that remains at the end of a spiral of silence process in defiance of threats of isolation.
A hard core can turn its back to the public, can close itself off completely when it finds itself in public, with strangers.

Quasi-statistical Sense:

The process by which people sense moods and changes in public opinion.
We use this to determine "which opinions and modes of behavior are approved or disapproved of in their environment, and which opinions and forms of behavior are gaining or losing strength."

--Noelle-Neumann

Individuals constantly monitor their environment to check on the distribution of opinions and the future trend of the opinion.

--Scheufele & Moy

Willingness to Speakout and Tendency to Remain Silent:

Individuals tend to publicly express their opinions and attitudes when they perceive their view to be dominant or on the rise.

--Scheufele & Moy

Media's Effect on theSpiral of Silence:

Mass media has a lasting effect on public opinion.
"The theory manintains that mass media work simutaneously with majority public opinion to silence minority beliefs on cultural issues."

--Defining Communication Theories

"Mass media, particulary TV, tells us not only what to think about, but also imposes their reality of what everybody else is---supposedly---thinking about."

--Tim Buell

"I have never found a spiral of silence that goes against the tenor of the media, for the willingness to speakout depends in part upon sensing that there is support and legitimization from the media."

--Noelle-Neumann

The media provide people with the words and phrases they can use to defend a certain point of view. If people find no current, frequently repeated expressions for their point of view, they lapse into silence; they become effectively mute.

--Noelle-Neumann

Application of the Spiral of Silence:

Noelle-Neumann quotes Tocquerville about religion in the eighteenth century in France.

People still clinging to the old faith were afraid of being the only ones who did so, and as they were more frightened of isolation than of committing an error, they joined the masses even though they did not agree with them. In this way, the opinion of only part of the population seemed to be the opinion of all and everybody, and exactly for this reason seemed irresistible to those who were responsible for this deceptive appearance.

Biographic Information:

Elisabeth Noelle-Neumann

Born in Berlin on December 19,1916
In 1937, studied journalism at the University of Missouri
Earned her Ph.D. when returning to the University of Berlin
At age 24, Noelle-Neumann became a staff writer for Das Reich
Founded a private opinion research organization
In the late 1960s developed a hypothesis about growth and the spread of public opinion
In 1971, conducted survey research and begun her "Spiral of Silence"
Noelle-Neumann is one of the most prominent living European analysts of mass communication
The Spiral of Silence theory has been said to be one of the most influential theories of public opinion
Currently, Noelle-Neumann is a professor emeritus of communications research at the University of Mainz

Dikemukakan oleh Elizabeth Noelle-Neumann tahun 1984. Teori ini menjelaskan mengapa dan bagaimana orang sering merasa perlu untuk menyembunyikan (to conceal) pendapat-pendapatnya, preferensinya (pilihannya), pandangan-pandangannya, dsb., manakala mereka berada pada kelompok minoritas. Secara ontologis kita bisa melihat bahwa teori ini termasuk kategori ilmiah. Teori ini mempercayai bahwa sudah menjadi nasib atau takdir (fate) kalau pendapat atau pandangan (yang dominan) bergantung kepada suara mayoritas dari kelompoknya. Seperti halnya teori-teori yang lain, teori ini juga bukan tanpa kritik.

Berlakunya teori ini hanya situasional dan juga kontekstual, yakni hanya sekitar permasalahan pendapat dan pandangan pada kelompok. Sedangkan untuk ketentuan lain, seperti pendapat tentang suatu keahlian, misalnya untuk suatu penemuan ilmiah dan keahlian lainnya, tidak didasarkan pada pendapat kelompok.

Teori Spiral Keheningan ini juga dapat diuraikan sebagai berikut: individu memiliki opini tentang berbagai isu. Akan tetapi, ketakutan akan terisolasi menentukan apakah individu itu akan mengekspresikan opini-opininya secara umum. Untuk meminimalkan kemungkinan terisolasi, individu-individu itu mencari dukungan bagi opini mereka dari lingkungannya, terutama dari media massa.

Media massa - dengan bias kekiri-kirian mereka - memberikan interpretasi yang salah pada individu-individu itu tentang perbedaan yang sebenarnya dalam opini publik pada berbagai isu. Media mendukung opini-opini kelompok kiri dan biasanya menggambarkan kelompok tersebut dalam posisi yang dominan.

Sebagai akibatnya, individu-individu itu mungkin mengira apa yang sesungguhnya posisi mayoritas sebagai opini suatu kelompok minoritas. Dengan berlalunya waktu, maka lebih banyak orang akan percaya pada opini yang tidak didukung oleh media massa itu, dan mereka tidak lagi mengekspresikan pandangan mereka secara umum karena takut akan terisolasi. Selama waktu tersebut, karena 'mayoritas yang bisu' tetap diam, ide minoritas mendominasi diskusi. Yang terjadi kemudian, apa yang pada mulanya menjadi opini minoritas, di kemudian hari dapat menjadi dominan.

Spiral keheningan mengajak kita kembali kepada teori media massa yang perkasa, yang mempengaruhi hampir setiap orang dengan cara yang sama (Noelle-Meumann, 1973).

Orang-orang yang tidak terpengaruh oleh spiral kebisuan ini ialah orang-orang yang dikenal sebagai avant garde dan hard core. Yang dimaksud dengan avant garde di sini ialah orang-orang yang merasa bahwa posisi mereka akan semakin kuat, sedangkan orang-orang yang termasuk ke dalam kelompok hard core ialah mereka yang selalu menentang, apa pun konsekuensinya (Noelle-Neumann, 1984).

Noelle-Newman (1984) menyatakan bahwa kekuatan media massa diperoleh dari:

(1) kehadirannya di mana-mana (ubiquity);

(2) pengulangan pesan yang sama dalam suatu waktu (kumulasi); dan

(3) konsensus (konsonan) tentang nilai-nilai kiri di antara mereka yang bekerja dalam media massa, yang kemudian direfleksikan dalam isi media massa.

Bukti-bukti yang diungkapkan oleh Noelle-Newmann (1980, 1981) diperoleh dari Jerman Barat, meskipun ia menyatakan bahwa "konsonan" itu iuga berlaku bagi demokrasi parlementer Barat dan sistem media yang dikontrol pemerintah. Tidaklah jelas apakah ia juga akan memperluas teorinya agar mencakup negara-negara yang sedang berkembang. Namun untuk kasus di Indonesia, masa peralihan pemerintahan Megawati ke Susilo Bambang Yudhoyono memiliki sisi-sisi yang cukup relevan dengan asumsi teori ini.

Ketika Susilo Bambang Yudhoyono meletakan jabatan di penghujung kekuasaan Presiden Megawati, media massa ramai-ramai memberitakan mengenai peristiwa tersebut. Banyak media massa yang juga mengekspos perseteruan Susilo Bambang Yudhoyono dan Taufik Kiemas, suami presiden. Media menggambarkan Susilo Bambang Yodhoyono sebagai orang teraniaya, dan timbulah opini publik yang menyudutkan Megawati. Opini ini semakin meluas karena media massa mem-blow up secara besar-besaran. Suara pendukung Megawati yang membela kebijakannya semakin lama semakin tenggelam karena porsi yang diberikan media massa kepada mereka juga semakin mengecil. Dari realitas di atas dapat disimpulkan bahwa komunikasi massa memiliki banyak hubungan dengan pembentukan opini publik.

Wacana mengenai opini publik telah menjadi pertimbangan yang besar dalam pengambilan keputusan politik yang diambil oleh para elit politik. Teori yang dikemukakan oleh Elisabeth Noelle-Newman mengenai gelombang kebisuan merupakan pengembangan dari teori mengenai opini publik dengan melanjutkan analisis yang mampu menunjukan bagaimana komunikasi antar personal dan media bekerja bersama-sama dalam membangun opini publik. Asumsi dasar yang dikemukakan oleh Noelle-Newman adalah bahwa orang-orang pada umumnya secara alamiah memiliki rasa takut terkucil. Dan dalam pengungkapan opini, mereka berusaha menyatu dengan mengikuti opini mayoritas atau konsensus. Sumber konsensus utama adalah media massa, dan akibatnya para jurnalis yang mungkin memiliki pengaruh cukup besar untuk melakukan penetapan mengenai apa yang dipandang sebagai “iklim opini” yang berlaku pada saat tertentu dalam isu tertentu atau yang lebih luas.

Noelle-Newman sebenarnya adalah peneliti politik Jerman. Ia mengadakan observasi dalam pemilihan umum yang memperlihatkan adanya beberapa pandangan nampaknya lebih berjalan baik daripada pandangan yang lainnya. Kadang-kadang sebagian publik lebih memilih untuk diam saja atau membisu mengenai opini yang ada dalam pikiran mereka daripada memperbincangkannya. Jika opini umum dari media massa semakin tersebar dan meluas di masyarakat, maka semakin senyap suara perseorangan yang berlawanan dengan pendapat umum yang lebih dominan. Noelle-Newmann kemudian menyebut proses ini sebagai gelombang kebisuan. Penelitian yang dilakukannya berkaitan dengan kondisi di Jerman di tahun 1960 sampai dengan 1970-an, di mana Partai Demokrasi Sosial berkuasa pada saat itu. Kekuasaan partai ini tidak lepas dari peran media massa yang cenderung kekiri-kirian di masa itu, sejalan dengan ideologi Partai Demokrasi Sosial. Peran media massa yang seperti ini mampu menciptakan gelombang kebisuan di dalam khalayak yang tidak menyukai Partai Demokrasi Sosial. Yang tersisa hanyalah suara publik yang mendukung kebijakan Partai Sosial Demokrat (McQuail, 1996 : 252).

Ada beberapa ketidaksepakatan tentang kelayakan teori dan metodologi karya Noelle-Neumann ini. Pengritik melihat bahwa formulasi teorinya tidak lengkap, dan konsep-konsep utamanya tidak dijelaskan dengan memadai. Di samping itu, spiral kebisuan, sebagai teori opini publik, dikelompokkan bersama perspektifnya yang lain tentang masyarakat dan media massa. Di pihak lain, spiral kebisuan ini memperlakukan opini publik sebagai suatu proses dan bukan sebagai sesuatu yang statis. Perspektif itu juga memperhatikan dinamika produksi media dengan pembentukan opini publik (Glynn dan McLeod, 1985; Katz, 1981; Salmon dan Kline, 1983).

Studi yang belum lama ini dilakukan memberi dukungan empirik pada teori spiral kebisuan. Dalam evaluasi masalah-masalah yang dihadapi oleh suatu komunitas di Waukegan, Illinois, Taylor (1982) menemukan bahwa orang-orang yang merasa opininya mendapat dukungan mayoritas akan lebih berani mengungkapkan pendapatnya. Demikian juga dengan orang-orang yang merasa bahwa opininya akan mendapat dukungan di kemudian hari (misalnya kelompok avant garde).

Dengan cara yang serupa, Glynn dan McLeod (1985) menemukan bahwa persepsi tentang apa yang dipercayai orang lain akan mempengaruhi ekspresi opini dan pemungutan suara. Mereka juga menemukan bahwa kelompok hard core di antara para pemilih lebih suka mendiskusikan kampanye politik daripada yang lain. Yang dimaksud dengan hard core di sini ialah orang-orang yang secara eksplisit menyukai seorang kandidat setelah melalui beberakali wawancara.

Di samping itu, Glenn dan McLeod (1985) melaporkan juga bahwa responden-responden mereka lebih suka melibatkan diri dalam diskusi-diskusi politik dalam suatu pertemuan, jika orang-orang lain yang hadir di situ pandangannya sejalan dengan pandangan mereka.

Contoh kasus lainnya, Meskipun dalam posisi minoritas, namun karena dia seorang ahli dan teknisi komputer, misalnya, maka pendapat dan pandangannya mengenai komputer, akan tetap lebih dipercaya dibandingkan dengan mereka yang banyak jumlahnya namun tidak mengetahui perihal komputer.

Kita sebagai orang yang juga termasuk ke dalam kategori pemerhati masalah-masalah sosial komunikasi dan juga informasi, bisa mengembangkan teori ini dengan wawasan yang kita miliki masing-masing. Tidak perlu sama persis. Kita renungkan kata bersayap ini. ‘Diam adalah emas”, atau ‘diam bukan berarti setuju’, atau ‘diam berarti setuju’.

Diam adalah emas biasanya berlaku pada konteks teori spiral of silence. Daripada berbicara yang belum tentu didengar pendapatnya, maka lebih baik diam. Makna diam yang kedua, yakni diam bukan berarti setuju, juga masih dalam kerangka teori ini. Orang sering merasa lebih aman jika tidak mengeluarkan pendapatnya di forum-forum tertentu karena berbagai alasan. Misalnya karena tidak ada yang akan mendukung pendapatnya karena dia tergolong minoritas, atau mungkin malahan merasa inferior. Sedangkan makna ‘diam berarti setuju’ lebih sering terjadi pada kasus-kasus peminangan di masa dulu. Ketika seorang gadis dipinang oleh seorang jejaka dan orang tua si gadis bertanya tentang kesediaan si gadis untuk menikah dengan sang jejaka tersebut, maka jika si gadis ‘diam’, mungkin dianggapnya setuju. Pernikahan pun akhirnya dilaksanakan tanpa banyak gangguan. Perilaku ‘diam’ seperti ini di jaman sekarang juga masih banyak terjadi di desa-desa tertentu yang masih menjunjung adat leluhur. Namun toh perkawinannya juga relatif langgeng. Di jaman sekarang, makna ‘diam’ bisa sangat beragam. Misalnya, melamun, tidur, berpikir serius, menahan amarah, menggunjing orang dalam hati, mogok bicara, abstain, tidak ada pendapat dalam suatu forum, suruhan untuk tidak berbicara atau berperilaku tertentu kepada orang lain, orang yang sedang pingsan, koma, terkesima, dll. Kami yakin, Anda pun bisa membangun ‘teori’ (sebuah penjelasan yang benar) dengan menggunakan konsep ‘diam’, spiral of silence yang lain lagi.

KESIMPULAN

Spiral of Silence Theory (Elisabeth Noelle-Neumann 1971)

a. Latar Belakang:

· Teori ini muncul karena orang-orang dari kelompok minoritas sering merasa perlu untuk menyembunyikan pendapat dan pandangannya ketika berada dalam kelompok mayoritas. Dapat dikatakan bahwa seseorang sering merasa perlu menyembunyikan “sesuatu”-nya ketika berada dalam kelompok mayoritas.

b. Asumsi dasar:

· Media massa mempunyai dampak yang sangat kuat pada opini publik tetapi dampak ini diremehkan atau tidak terdeteksi di masa lalu karena keterbatasan riset. Dalam teori ini opini publik terbentuk melalui proses spiral kesunyian. Orang yang berada pada kelompok mayoritas sering merasa perlu mengubah pendiriannya karena jika tidak merubah ia merasa sendiri. Orang merasa perlu diam seandainya pendapat mayoritas bertolak belakang dengan dirinya. Bahkan ia merasa perlu merubah pendiriannya sesuai dengan kelompok mayoritas dimana dia berada kalau pendapat tersebut tidak merugikan dirinya.

c. Prinsip penting teori tersebut:

· Media massa memainkan peran penting dalan spiral kesunyian karena media massa merupakan sumber yang diandalkan orang untuk menemukan distribusi opini publik.

· Media massa memainkan peran penting ketika orang berusaha untuk menentukan opini mayoritas.

· Individu mempunyai organ indra yang mirip statistik yang digunakan untuk menentukan “opini dan cara perilaku mana yang disetujui atau tidak disetujui oleh lingkungan mereka, serta opini dan perilaku mana yang memperoleh dan kehilangan kekuatan.”

· Opini yang berkembang dalam kelompok mayoritas dan kecenderungan seseorang untuk diam karena berasal dari kelompok minoritas juga bisa dipengaruhi olehn isu-isu dari media massa.

· Salah satu alasan individu-individu dari kelompok minoritas dan sedang berada dalam kelompok mayoritas merasa perlu untuk diam adalah dia tidak mau diisolasi dari pergaulan sosial dimana dia berada.

d. Kelebihan :

· Dengan hadirnya teori ini, membantu kalangan minoritas secara tidak langsung.

e. Kelemahan :

· Jika seseorang mempunyai keinginan yang kuat, maka orang tersebut tidak akan mudah mengikuti opini mayoritas yang ada di sekitar nya.

Quo Vadis Pendidikan Indonesia?

2011-05-19T05:57:00.000-07:00

MUTU LULUSAN RENDAH

Sistem Pendidikan Nasional (sisdiknas) yang berlaku saat ini tidak menghasilkan mutu lulusan yang berkualitas, maka harus dirombak. Seluruh unsur yang ada dalam sisdiknas itu merupakan hal-hal yang sangat krusial dalam menentukan mutu lulusan, seperti: (1) kesempatan dalam memperoleh pendidikan tidak merata, (2) kompetensi dan jaminan tenaga pengajar belum memadai, (3) kurikulum tidak sesuai dengan keragaman peserta didik, (4) kualitas lembaga pendidikan belum memadai, dan (5) sistem evaluasi tidak berjalan dengan semestinya. Kinerja seluruh unsur yang ada tersebut terlihat dari hasil mutu lulusan yang rendah beberapa tahun ini.

Perlunya perombakan dalam sisdiknas di Indonesia tersebut karena kesempatan siswa dalam memperoleh pendidikan yang tidak merata berhubungan dengan keadaan geografis Indonesia, status sosial dan ekonomi keluarga yang ada di Indonesia, dan juga dapat dikaitkan dengan status gender yang masih membudaya di Indonesia. Sangat terlihat dari keadaan geografis Indonesia itu sendiri yang terdiri dari berbagai pulau dan terpisah oleh lautan. Siswa yang berada di pusat kota atau berada dalam kota besar akan memperoleh kesempatan pendidikan yang lebih baik dibanding dengan siswa yang berada jauh di luar pusat kota karena mereka mempunyai akses yang lebih luas dalam memperoleh pengetahuan dan informasi serta dengan proses yang lebih cepat. Dalam status sosial-ekonomi keluarga pun merupakan hal yang mempengaruhi mutu lulusan. Tidak sesuainya tingkat soal UN yang diberikan oleh pemerintah dengan pengajaran yang diberikan guru membuat siswa-siswa harus melakukan les tambahan pelajaran untuk mencapai keberhasilan pada UN. Les tambahan tersebut pastilah memerlukan biaya. Status sosial-ekonomi keluarga yang rendah tentu tidak dapat membiayai anak mereka untuk mengikuti les tambahan dapat menjadi korban sebagai siswa yang gagal dalam menghadapi UN. Sangat disayangkan jika hal ini terjadi terus-menerus dan menjadikan siswa sebagai satu-satunya subjek yang disalahkan akan kegagalan dalam UN yang dihadapinya. Padahal tingkat kelulusan akan tercapai maksimal jika pemerintah memperbaiki sisdiknas. Siswa-siswa yang berada pada status sosial-ekonomi rendah pun akhirnya dapat memperoleh pendidikan yang sama dan sesuai dengan tingkat soal yang diujikan pada UN, sehingga UN tidak lagi menjadi “momok” bagi siswa-siswa berstatus sosial-ekonomi rendah. Walaupun tidak begitu erat kaitannya dengan sisdiknas, tetapi masalah status gender merupakan hal yang cukup penting yang dibicarakan diberbagai kesempatan oleh berbagai kalangan. Sebagian masyarakat masih beranggapan bahwa perempuan tidak perlu mengenyam pendidikan, karena toh akhirnya yang bertanggung jawab mencari nafkah adalah laki-laki. Masalah ini perlu dijadikan sebagai pekerjaan rumah bagi pemerintah untuk meningkatkan mutu pendidikan bangsa Indonesia.

Sisdiknas harus dirombak karena kompetensi dan jaminan tenaga pengajar tidak memadai. Kualitas guru-guru kita masih perlu dipertanyakan. Apakah guru-guru tersebut sudah menguasai bahan ajar dengan baik? Sudah tepatkah metode pengajaran yang diberikan guru kepada siswanya? Bagaimana loyalitas guru dalam memajukan pendidikan bangsa? Kita dapat bercermin pada pengalaman kita sendiri untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut. Saat ini mutu guru-guru yang mengajar dalam lembaga pendidikan resmi banyak yang masih harus dipertanyakan. Pemerintah kurang memerhatikan kompetensi guru yang mengajar di dalam institusi resmi ini sehingga keadaan seperti ini berlarut-larut dan tidak ada habisnya. Guru merupakan faktor yang sangat dominan dalam menentukan kelulusan siswa. Pada kenyataannya banyak guru yang tidak mampu mengajar selayaknya seorang guru yang kompeten dalam bidangnya, mereka tidak memiliki wawasan yang cukup luas. Dalam metode pengajaran juga masih banyak guru yang tidak memiliki kemampuan yang baik dalam menyampaikan materi sehingga siswa sendiri tidak dapat dengan mudah mengerti pelajaran yang diajarkan. Sangat disayangkan jika bangsa ini terus-menerus memelihara guru-guru yang tidak berkualitas, bukan hanya merugikan siswa melainkan juga nantinya akan merugikan bangsa Indonesia. Saat ini sertifikasi guru benar-benar harus diperhatikan. Menurut Direktur Pembinaan dan Pelatihan – Sumarna Surapranata – di saat acara Rembuk Nasional Pendidikan 2007 Depok, menyatakan bahwa bila guru-guru belum cukup memenuhi persyaratan maka akan diberi pelatihan dan sangat dibutuhkan riwayat hidup guru tersebut (sumber: Kompas, Rabu, 11 April 2007). Semoga saja hal ini benar-benar direalisasikan, sehingga kualitas guru menjadi meningkat. Lagi-lagi terbentur oleh faktor ekonomi, tidak hanya keadaan siswa yang tidak mampu yang menjadi salah satu faktor penyebab kegagalan dalam UN tetapi juga gaji guru yang tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Membingungkan memang, pekerjaan seorang guru di Indonesia tidak begitu dihargai, sedangkan di negara-negara maju dan berkembang lainnya begitu menghargai profesi seorang guru. Bagaimana guru bisa menghasilkan kualitas yang terbaik untuk siswanya jika guru itu sendiri tidak mendapatkan yang terbaik bagi dirinya? Untuk hidup cukup saja guru di Indonesia harus mencari pekerjaan tambahan di luar selain menjadi guru yang mengajar di sekolah, misalnya membuka les tambahan atau mengajar di tempat-tempat bimbingan belajar. Keadaan seperti ini yang menjadikan guru tidak fokus dalam mengajar, misalnya sering datang terlambat saat mengajar atau menjadi tidak semangat dalam mengajar karena kelelahan bekerja seharian. Loyalitas seorang guru pun memudar akibat hal seperti ini. Terasa sekali bahwa pendapatan seorang guru sangat memengaruhi kualitas guru tersebut dalam mengajar. Dan yang lebih parahnya, para guru malah memanfaatkan kondisi-kondisi seperti pelaksanaan UN. Saat seperti ini menjadi “lahan basah” buat para guru dalam mencari tambahan “sesuap nasi”. Mereka “menjual” jawaban atau melakukan tindakan curang lainnya, seperti dalam harian Kompas, Sabtu 28 April 2007, para guru melaksanakan aksi kecurangan dengan memberikan jawaban kepada peserta UN. Entah motif apa yang ada di dalam benak para guru tersebut sehingga rela melaksanakan tindakan yang sangat memalukan itu. Di mana idealisme seorang guru? Apakah idealisme seorang guru terkalahkan oleh kondisi perut yang lapar?

Kurikulum tidak sesuai dengan keragaman peserta didik karena kurikulum yang digunakan pemerintah kepada peserta didik dirasakan tidak berdasar pada syarat-syarat tertentu dalam penerapannya. Kurikulum Berbasis Kompetensi atau biasa disingkat KBK hanya bagus diterapkan di sekolah yang memang kemampuan siswanya dapat menyerap pelajaran dengan metode seperti halnya sistem pengajaran di lembaga perkuliahan. Namun saat ini ternyata penerapan KBK hanya sekedar untuk menunjukkan bahwa sistem pendidikan terlihat berkembang dan maju. Padahal apabila KBK diterapkan kepada siswa yang tidak siap atau sanggup mengikuti pola belajar-mengajar seperti itu, malah mengakibatkan siswa “keteteran” mengejar mata pelajaran karena siswa dituntut untuk aktif mencari bahan pelajaran sendiri, aktif bertanya kepada guru, siswa tidak melulu diberi pengajaran secara rutin oleh guru melainkan hanya terdapat pembahasan-pembahasan atas materi yang tidak dimengerti oleh siswa. Letak permasalahannya, tidak semua siswa dapat mengikuti metode pembelajaran seperti itu. Seharusnya pemerintah dapat memilah-milah terlebih dahulu sistem KBK yang akan diterapkan di sekolah-sekolah. Mungkin bisa dengan melakukan tes akademik dan psikotes terlebih dahulu terhadap sekolah yang akan menggunakan sistem KBK. Apalagi terdapat pembedaan batas nilai kelulusan UN terhadap sekolah yang menggunakan KBK dengan sekolah yang tidak menggunakan KBK. Terlihat seakan sistem KBK lebih unggul dibanding dengan sistem non-KBK. Apakah pemerintah memang merencanakan adanya pembedaan terhadap generasi penerus bangsa ini? Jika hal seperti ini tidak diperhatikan, siswa lagi yang menjadi korban ketidaklulusan dalam UN dan setiap tahunnya tingkat kegagalan siswa dalam UN bukan bekurang melainkan meningkat. Tentu keadaan seperti ini jangan sampai terus terjadi di Indonesia. Penerapan sistem non-KBK juga jangan sampai tertinggal jauh. Seharusnya kualitas antar KBK dan non-KBK tetap sama tetapi perbedaanya lebih kepada sistem pengajarannya saja atau kemasannya saja. Isi yang diberikan haruslah sama. Inilah mengapa terlihat seperti tidak adil, jika dilihat dari kemampuan yang akan diperoleh siswa KBK akan lebih menguntungkan siswa karena banyak hal yang akan siswa dapat dan juga siswa lebih terlatih kemampuan aktualisasi dirinya, KBK juga lebih menjalani prinsip two way communication yaitu tidak selalu guru yang memberikan pengajaran dan tidak selalu guru yang paling benar yang mengakibatkan siswa harus menyerap keseluruhan apa yang diberikan guru. Sedangkan pada sistem non-KBK siswa tetap mendapatkan pola pengajaran yang siswa hanya mendapat ilmu dari guru, siswa tidak dituntut untuk aktif, siswa menyerap seluruh pelajaran yang diberikan gurunya sehingga terjadi one way communication saja. Keadaan seperti ini yang harus diperhatikan pemerintah, jika sisdiknas tidak dirombak dengan menyesuaikan situasi dan kondisi di lapangan maka terus-menerus menjadi masalah. Terkesan bahwa pemerintah hanya membenahi hal-hal yang berkaitan dengan jumlah lulusan tetapi melupakan hal-hal yang berhubungan dengan mutu lulusan itu sendiri.

Hasil UN merupakan representasi prestasi siswa selama menempuh pembelajaran di dalam lembaga pendidikan. Tidak ada yang salah terhadap diterapkannya UN di Indonesia ini, tetapi kesalahan justru terhadap unsur-unsur yang ada di dalam sisdiknas itu sendiri. Salah satunya adalah kualitas lembaga pendidikan di Indonesia sangat tidak merata sementara UN merupakan ujian yang dilaksanakan secara merata di seluruh wilayah Indonesia. Pantas saja mental siswa dalam menjalani UN ini terlihat sangat berbeda-beda, ada yang siap, ada pula yang tidak siap karena UN yang diberikan pemerintah tidak sesuai dengan kondisi yang ada di lembaga sekolah-sekolah. Kadang, sekolah lupa untuk melihat diri bahwa untuk mencapai tingkat kelulusan pada seluruh siswa seperti yang diinginkan pihak sekolah tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Banyak faktor yang dapat mendukung siswa dalam proses belajar mengajar tetapi tidak dihiraukan oleh pihak sekolah. Fasilitas yang diberikan oleh pihak sekolah pun sampai saat ini masih ada saja yang belum menunjang siswa dalam menuntut ilmu, seperti adanya laboratorium bahasa. Bayangkan pada saat pelaksanaan UN mata pelajaran Bahasa Inggris, siswa dituntut mengerjakan soal dengan metode listening, metode yang memang bagus untuk digunakan tetapi dalam praktek sehari-hari di sekolah tidak pernah diperkenalkan kepada siswanya. Hal ini tentu saja berbenturan dengan keadaan fasilitas sekolah yang tidak mendukung. Banyak sekolah yang tidak memiliki laboratorium bahasa dan banyak juga sekolah yang tidak memiliki alat pengeras suara di setiap kelasnya. Menggunakan teknologi yang minim dalam pelaksanaan UN membuat siswa sendiri tidak dapat dengan jelas mendengarkan soal yang diberikan, sehingga siswa yang seharuanya dapat menjawab dengan benar menjadi salah karena alat yang tidak memadai yang digunakan pihak sekolah. Salahkah siswa tersebut jika tidak lulus dalam UN? Saat ini pemerintah setidaknya melihat keadaan sekolah yang ada di Indonesia. Dengan begitu sistem UN akan dapat terlaksana dengan baik dan siswa sendiri dapat menjalani UN tanpa perasaan cemas akibat tidak siap.

Jumlah tenaga pendidik yang ada di Indonesia saat ini masih sangat minim, apalagi jika dilihat dari sisi kualitasnya, semestinya guru tersebut tidak layak untuk mengajar. Rata-rata kebanyakan guru yang memiliki kualitas baik berada di sekolah tertentu saja, sehingga ketidakmerataan ini mengakibatkan ketimpangan siswa dalam menjalani proses belajar. Keadaan seperti ini sangat berpengaruh pula pada nilai UN yang diperoleh oleh seluruh siswa. Siswa yang tidak mendapat tenaga pendidik yang berkualitas cenderung lebih rendah hasil akhirnya dibanding dengan siswa yang diajarkan oleh tenaga pendidik berkualitas. Keadaan yang sangat tidak adil, seharusnya seluruh siswa tidak mendapatkan pembedaan seperti ini, siswa memiliki hak yang sama dalam kegiatan belajar-mengajar di sekolah.

Dari semua permasalahan yang harus dibenahi, pada akhirnya fungsi evaluasi dalam sistem juga ikut menentukan. Kecurangan dalam sistem penilaian ini ternyata tidak hanya terjadi di dalam pelaksanaan UN, tetapi sebenarnya sudah terjadi sejak awal siswa menjalani proses evaluasi itu sendiri. Pada saat siswa menjalani Ujian Tengah Semester (UTS) dan Ujian Akhir Semester (UAS), siswa sudah menjalankan tindak kecurangan dalam berbagai hal. Tidak hanya siswa bahkan guru pun ikut mendukung aksi tersebut. Tidak ada gunanya diadakan evaluasi belajar-mengajar yang tujuannya untuk mengukur tingkat kemampuan siswa tetapi dirusaki dengan kecurangan-kecurangan. Di satu sisi, siswa merasa takut dan malu jika mendapat nilai jelek dalam evaluasi ini dan dipihak lain guru juga merasa takut ditegur akibat siswanya tidak dapat menyerap pelajaran dengan baik karena terbukti dari nilai-nilai siswa itu sendiri. Maka kedua-duanya merasa perlu “menghalalkan” tindakan contek-mencontek demi “kebaikan” mereka. Pola pikir seperti ini perlu dihentikan karena akan berdampak buruk pada pembangunan karakter bangsa kita nanti. Jika tidak maka pada pelaksanaan UN siswa merasa sudah terbiasa dengan mental mencontek dan guru yang diberikan wewenang untuk mengawasi pun juga terbiasa membiarkan siswanya mencontek. Kelonggaran pengawasan yang terdapat pada pelaksanaan UN ini perlu mendapat perhatian lebih saksama lagi. Sistem pengawasan saat pelaksanaan UN tidak terlalu ketat, terbukti dari liputan pelaksanaan UN di Bali, siswa menggunakan handphone untuk bertanya jawaban dibiarkan oleh pengawas setempat. Ironis sekali melihat keadaan seperti itu, di mana moral seorang yang berada dalam lembaga pendidikan yang seharusnya mengajarkan dan menanamkan moral yang baik kepada siswanya malah bertindak seakan-akan kecurangan tersebut adalah hal yang wajar untuk dilaksanakan. Pantas saja bangsa Indonesia tidak pernah lepas dari keterpurukan, karena tidak ada individu yang benar-benar menjalankan segala sesuatunya sesuai aturan. Jika ada pasti akan berbenturan dengan penguasa-penguasa yang memiliki wewenang kekuasaan. Perlu diterapkan pengawasan ekstra ketat pada lembaga pendidikan karena dimulai dari lembaga inilah karakter bangsa kita dibangun. Masalah ini jangan dibiarkan terus-menerus, harus ada tindakan yang tegas terhadap pelaku tindak kecurangan ini. Untuk itu sisdiknas harus segera dirombak sampai ke akar-akarnya, tidak hanya sekadar sistem evaluasi (UN) dan pelaksanaan pengawasannya.

Ringkasan :

Sistem Pendidikan Nasional (sisdiknas) merupakan hal yang sangat erat hubungannya dengan diselenggarakannya UN. UN yang ada saat ini begitu banyak ketidaksesuaian terhadap sisdiknas, maka perlunya sebuah penyelarasan dalam sistem UN dengan sisdiknas, sehingga hal-hal yang tidak diinginkan dapat diminimalisasikan.

Kesempatan memperoleh pendidikan merupakan bentuk terealisasinya Hak Asasi Manusia, jika setiap siswa mendapatkan bentuk pendidikan tidak merata berarti terdapat kesalahan dalam sistem yang ada di lembaga pendidikan. Kesempatan siswa di mana saja, baik di kota maupun di desa harus sudah diperhatikan dalam kebijakan pemerintah. Status sosial-ekonomi siswa pun jangan dijadikan penghalang bagi siswa yang ingin mencapai mutu kelulusan yang berkualitas, maka pemerintah harus dapat membenahi sisdiknas. Status gender yang masih terdapat di beberapa daerah di Indonesia juga harus dapat diatasi oleh pemerintah agar ketimpangan pendidikan antargender dapat dihilangkan.

Kompetensi dan jaminan tenaga pengajar tidak memadai, keadaan seperti ini yang memang sangat berpengaruh pada tingkat kelulusan siswa. Tenaga pengajar saat ini banyak yang tidak memiliki kompetensi yang memadai untuk mengajar di sebuah lembaga pendidikan. Jika dari gurunya saja pemerintah tidak dapat mengatasi maka akhirnya berdampak pada tingkat kelulusan siswa. Selain dari kualitas guru, sudah tidak asing lagi bagi kita mendengar kalimat bahwa gaji seorang guru tidak cukup membiayai kehidupan keluarganya. Hal ini membuat guru-guru yang ingin memenuhi kebutuhan keluarganya harus mencari uang tambahan di luar gaji sebagai seorang tenaga pengajar di sekolah. Kualitas guru itu sendiri terasa berbeda, misalnya saat mereka mengajar disebuah bimbingan belajar yang memberikan gaji lebih besar dibanding dengan gaji yang didapatnya sebagai Pegawai Negeri Sipil.

Kurikulum tidak sesuai dengan keragaman peserta didik. Kurikulum yang ditetapkan pemerintah terhadap sekolah-sekolah saat ini tidak berdasar pada landasan yang cukup kuat, sehingga banyak sekolah-sekolah yang belum mampu menerapkan sistem KBK tetapi sudah menjalankan sistem tersebut yang pada akhirnya siswalah yang menjadi korban akan kurikulum. KBK dan non-KBK juga seharusnya tidak terdapat pembedaan. Kualitas dari sistem KBK seakan jauh lebih baik dibanding dengan non-KBK, terlihat dari segi soal UN yang diberikan. KBK mendapatkan tingkat soal yang kadar kesulitannya lebih tinggi dibanding dengan non-KBK dan juga batas nilai kelulusan pun KBK lebih tinggi dibanding dengan non-KBK. Karena terkesan sistem KBK lebih unggul, maka banyak pihak sekolah yang memaksakan penerapan sistem KBK pada siswanya padahal belum sanggup menerapkannya, akhirnyab siswalah yang menjadi korban.

Kualitas lembaga pendidikan tidak merata. Hal yang sering diungkap oleh pemerintah bahwa subsidi sudah dijalankan dan disalurkan ke sekolah-sekolah yang membutuhkan, tetapi pada kenyataannya masih banyak sekolah yang tidak memiliki fasilitas yang memadai dan menunjang siswanya dalam melaksanakan UN. Apalagi tidak meratanya kualitas guru yang mengajar di sekolah-sekolah juga menjadikan siswa selalu terbentur akan masalah kegagalan dalam menjalani UN.

Sistem evaluasi belajar-mengajar tidak mendukung. Inilah masalah utama yang perlu diperhatikan secara saksama. Jika unsur-unsur di atas sudah dapat diatasi dengan baik tetapi fungsi evaluasi tidak dapat dijalankan dengan semestinya sama saja menuangkan air pada gelas yang bocor. Pelaksanaan sistem evaluasi yang curang erat kaitannya dengan pengawasan yang dilakukan. Masalahnya saat ini pengawas yang seharusnya bertugas mengawasi malah melakukan tindak kecurangan atas dasar motif tertentu. Hal inilah yang membuat sisdiknas harus dirombak secara menyeluruh dari unsur-unsur yang berkaitan dengan siswa, guru, kurikulum, fasilitas, dan sistem evaluasi.

Kesimpulan Akhir :

Sisdiknas harus dirombak karena tidak menghasilkan mutu lulusan yang berkualitas, hal ini terlihat dari banyaknya kegagalan siswa dalam menjalani UN. Seharusnya masalah tersebut dapat dihindari jika Sistem Pendidikan Nasional ini sudah terdapat kejelasan akan pelaksanaannya, seperti kesempatan memperoleh pendidikan sudah merata, kompetensi dan jaminan tenaga pengajar sudah memadai, kurikulum sesuai dengan keragaman peserta didik, kualitas lembaga pendidikan merata, dan yang terpenting sistem evaluasi belajar-mengajar mendukung dengan terlaksananya pengawasan yang mendukung pula. Tidak ada yang salah dengan sistem UN yang selalu diganti oleh pemerintah setiap tahunnya demi membangun pendidikan yang berkualitas tetapi dalam hal ini pemerintah seharusnya lebih menelaah sistem-sistem yang terdapat di dalam pendidikan nasional terlebih dahulu. Jika masalah-masalah tersebut teratasi barulah dicari suatu sistem penilaian baku (UN) yang akan dilaksanakan nantinya. Semakin pemerintah meningkatkan kualitas UN sudah semestinya pemerintah juga meningkatkan unsur-unsur yang ada di dalam sisdiknas. Kesalahan ini yang akhirnya sering berbenturan dengan siswa. Tujuan dan keinginan yang tadinya ingin memberikan dampak positif untuk siswa malah tidak sesuai dengan situasi dan kondisi yang ada di lapangan. Sangat disayangkan, karena sistem memang tidak dapat berdiri sendiri, pasti saling berkaitan dan saling mendukung satu sama lainnya. Tidak perlu secara “instan” meningkatkan kualitas pendidikan dalam bangsa ini tetapi dengan proses yang matanglah yang nantinya akan berhasil melahirkan generasi penerus bangsa yang terbaik untuk membangun bangsa. Qua Vadis Pendidikan Indonesia?

Rasionalisme vs Empirisme

2011-05-19T05:30:00.000-07:00

Bagaimana menurut pandangan Anda mengenai paham Rasionalisme dan Empirisme. Manakah yang paling benar?

EMPIRISME

a. Pengertian Pokok

Empirisme berasal dari kata Yunani yaitu "empiris" yang berarti pengalaman inderawi. Oleh karena itu empirisme dinisbatkan kepada faham yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengenalanan dan yang dimaksudkan dengannya adalah baik pengalaman lahiriah yang menyangkut dunia maupun pengalaman batiniah yang menyangkut pribadi manusia. Pada dasarnya Empirisme sangat bertentangan dengan Rasionalisme. Rasionalisme mengatakan bahwa pengenalan yang sejati berasal dari ratio, sehingga pengenalan inderawi merupakan suatu bentuk pengenalan yang kabur. sebaliknya Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman sehingga pengenalan inderawi merupakan pengenalan yang paling jelas dan sempurna.

Seorang yang beraliran Empirisme biasanya berpendirian bahwa pengetahuan didapat melalui penampungan yang secara pasip menerima hasil-hasil penginderaan tersebut. Ini berarti semua pengetahuan betapapun rumitnya dapat dilacak kembali dan apa yang tidak dapat bukanlah ilmu pengetahuan. Empirisme radikal berpendirian bahwa semua pengetahuan dapat dilacak sampai kepada pengalaman inderawi dan apa yang tidak dapat dilacak bukan pengetahuan. Lebih lanjut

penganut Empirisme mengatakan bahwa pengalaman tidak lain akibat suatu objek yang merangsang alat-alat inderawi, kemudian di dalam otal dipahami dan akibat dari rangsangan tersebut dibentuklah tanggapan-tanggapan mengenai objek yang telah merangsang alat-alat inderawi tersebut.

Empirisme memegang peranan yang amat penting bagi pengetahuan, malah barangkali merupakan satu-satunya sumber dan dasar ilmu pengetahuan menurut penganut Empirisme. Pengalaman inderawi sering dianggap sebagai pengadilan yang tertinggi.

b. Tokoh-tokohnya.

1. Francis Bacon (1210 -1292)

2. Thomas Hobbes ( 1588 -1679)

3. John Locke ( 1632 -1704)

4. George Berkeley ( 1665 -1753)

5. David Hume ( 1711 -1776)

6. Roger Bacon ( 1214 -1294)

RASIONALISME.

a. Pengertian Pokok.

Rasionalisme adalah merupakan faham atau aliran atau ajaran yang berdasarkan ratio, ide-ide yang masuk akal.Selain itu, tidak ada sumber kebenaran yang hakiki.

Zaman Rasionalisme berlangsung dari pertengahan abad ke XVII sampai akhir abad ke XVIII. Pada zaman ini hal yang khas bagi ilmu pengetahuan adalah penggunaan yang eksklusif daya akal budi (ratio) untuk menemukan kebenaran. Ternyata, penggunaan akal budi yang demikian tidak sia-sia, melihat tambahan ilmu pengetahuan yang besar sekali akibat perkembangan yang pesat dari ilmu-ilmu alam. Maka tidak mengherankan bahwa pada abad-abad berikut orang-orang yang terpelajar Makin percaya pada akal budi mereka sebagai sumber kebenaran tentang hidup dan dunia. Hal ini menjadi menampak lagi pada bagian kedua abad ke XVII dan lebih lagi selama abad XVIII antara lain karena pandangan baru terhadap dunia yang diberikan oleh Isaac Newton (1643 -1727). Berkat sarjana geniaal Fisika Inggeris ini yaitu menurutnya Fisika itu terdiri dari bagian-bagian kevil (atom) yang berhubungan satu sama lain menurut hukum sebab akibat. Semua gejala alam harus diterangkan menurut jalan mekanis ini. Harus diakui bahwa Newton sendiri memiliki suatu keinsyafan yang mendalam tentang batas akal budi dalam mengejar kebenaran melalui ilmu pengetahuan. Berdasarkan kepercayaan yang makin kuat akan kekuasaan akal budi lama kelamaan orang-orang abad itu berpandangan dalam kegelapan. Baru dalam abad mereka menaikkan obor terang yang menciptakan manusia dan masyarakat modern yang telah dirindukan, karena kepercayaan itu pada abad XVIII disebut juga zaman Aufklarung (pencerahan).

b. Tokoh-tokohnya

1. Rene Descartes (1596 -1650)

2. Nicholas Malerbranche (1638 -1775)

3. B. De Spinoza (1632 -1677 M)

4. G.W.Leibniz (1946-1716)

5. Christian Wolff (1679 -1754)

6. Blaise Pascal (1623 -1662 M)

Reflection of my Study

2011-05-19T05:00:00.000-07:00

Before my graduation, I just realize how important my knowledge can be useful for anything... PHILOSOPHY OF HUMAN
Manusia adalah energi atau pendorong hidup... Henry Bergson
Manusia adalah makhluk ambigu atau makna ganda...Marleu Ponti
Manusia adalah makhluk rasional...Maslow
Manusia cenderung irrasional karena dorongan kekuatan yang tidak disadari...Freud
Manusia adalah makhluk yang bebas berkehendak, mengambil sikap, menentukan arah kehidupannya...Klerkgaard
Manusia adalah makhluk yang tingkah lakunya ditentukan oleh dirinya sendiri...Freud

COMMUNICATION PERSPECTIVE
Communication is the foundation of social activities.
Communication is the substance of how human beings construct images of themselves and others.
Communication is situational and influence by an intervening factor in human behavior.
Communication is emotional than logical.
Communication can not be avoided.

WE CAN NOT NOT COMMUNICATE!

Ontological Aspects of Communication Management
What was studied?

Human social beings
Communicative behavior (message) human
Locus of communication (internal and external)

Manajemen Komunikasi?

Proses pengelolaan sumberdaya komunikasi yang ditujukan untuk meningkatkan kualitas dan efektivitas pertukaran pesan yang terjadi dalam berbagai konteks komunikasi (individual, organisasional, govermental, sosial, atau internasional).

Mengacu pada pengertian tentang bagaimana orang mengelola proses komunikasi melalui konstruksi makna tentang hubungan mereka dengan orang lain dalam situasi yang beragam.

Memberikan arah bagaimana orang bekerja dalam berbagai konteks dapat berkomunikasi secara efektif, efisien dan produktif.

Lulusan Manajemen Komunikasi?

Ahli dalam merancang, melaksanakan dan mengevaluasi bentuk, kegiatan dan sumberdaya komunikasi di dalam dan diantara sistem sosial.

Individu dalam Manajemen Komunikasi?

Diri sebagai agen perubahan.

Individu adalah manajer-manajer komunikasi yang commited untuk mempelajari (learner) tentang berbagai cara meningkatkan kompetensi yang berkaitan dengan dirinya.

Oleh karena itu:

• Manajer komunikasi selalu memahami dan menata proses komunikasi dengan keahlian yang dimilikinya

• Manajer komunikasi selalu lebih sadar dan lebih terlibat dalam belajar dari pengalaman orang lain

• Senantiasa membangun kompetensi manajemen komunikasi dengan prinsip-prinsip sbb:

• Self knowledge (self image, self concept, self esteem, self disclosure, and self monitoring)

• Self Atribution

• Ego Defens mechanism

• Self Presentation

• Self regulated behavior

Communication Perspective for Management Communication?

• The Social Influence Perspective

• The Relationship Perspective

• The Competence Perspective

• The Perspective of Meaning

Human Competence Management Communication?

• Mastery of Theoretical

• Research

• Languages

• Communication Technology

• Specialization

ECLAIRS TIME...it's so yummy!

2011-01-23T18:57:00.000-08:00

ECLAIR is the French word for lightning. It is believed that the pastry received its name because it glistens when coated with confectioner's glaze.

Little is known about the origin of the eclair, but it is known to have originated in France around the turn of the nineteenth century. Many food historians speculate that eclairs were first made by Marie-Antoine Carême, a famous pastry chef for French royalty.

Oxford English Dictionary traces the term "eclair" in the English language to 1861. The first known recipe for eclairs appears in the Boston Cooking School Cook Book by Mrs. D.A. Lincoln, published in 1884.

June 22nd is celebrated as Chocolate Eclair day, origins are not known at this time.

Shibuya Honey Toast

2011-01-20T00:04:00.000-08:00

Freak all about bread, and this one of my favorite, it calls SHIBUYA or you can find with the name of Honey Toast.

let me introduce what is Shibuya Honey Toast like...

SANDWICH

2011-01-11T20:45:00.000-08:00

I really love SANDWICH!!!

A to Z about sandwich that I love so...

1. Fish Sandwich

usually fish sandwich mix with cheese and mayo, the taste really good because of we feel the crunchy of that fish, and the saltiness of the cheese.
Best combination!

2. Choco and Cheese Sandwich

either just cheese or just chocolate are so delicious...but for me, I prefer chocolate sandwich or chocolate mix cheese sandwich. the taste is so amazing!!!

3. Ice cream sandwich

I love this part. Ice cream sandwich is one of the most favorite food. I don't know who found this combination, I think Einstein's brain was stolen by him/her.hahaha... Good job!

2011-01-05T19:19:00.000-08:00

"JAKARTA DI MELBOURNE"
Federation Square 23-24 Oct 2010

Telah berjalan sukses selama lima (5) tahun berturut-turut, Festival Indonesia akan menumbuhkan rasa cinta tanah air lagi pada 23-24 Oktober 2010 bagi warga Negara Indonesia yang tinggal di Melbourne. Festival Indonesia yang ke-6 ini adalah kebanggaan yang dipersembahkan oleh Festival Indonesia Inc. yang bekerja sama dengan Konsulat Jenderal Indonesia di Melbourne untuk mempromosikan keragaman budaya Indonesia.

Berbagai program Festival Indonesia 2010 telah dirancang dengan sempurna dibandingkan dengan program-program festival sebelumnya, membawa Jakarta di Melbourne sebagai tema tahun ini. Indonesia Night pada tanggal 22 Oktober resmi akan membuka rangkaian acara Festival Indonesia tahun ini. Sorotan dari banyak peserta Festival Indonesia adalah Cultural Fair, Trade & Tourism Exhibition and Food Bazaar.

Abang dan None sebagai Duta Pariwisata DKI Jakarta, yang juga merupakan gerbang pertama memperkenalkan dan mempromosikan budaya Betawi serta keindahan kota Jakarta ini merupakan amanat yang begitu besar yang diberikan kepada Abang dan None yang mewakili tugas tersebut. Karena dengan kesungguhan Abang dan None menjalankan tugas dalam event International akan berdampak pada eksistensi DKI Jakarta secara khusus dan Indonesia secara umum yang dirasakan oleh dunia.

Keikutsertaan Indonesia, khususnya Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi DKI Jakarta tentunya adalah untuk dapat mempromosikan pariwisata yang dimiliki oleh Jakarta sebagai ibukota Indonesia.

Selain itu, keikutsertaan dalam acara Festival Indonesia ini juga dapat meningkatkan hubungan kerja sama antara Indonesia dengan Australia, khususnya dalam bidang pariwisata.

Abang dan None yang mengemban tugas ini diharapkan sebagai Opinion Leader yang dapat membuka wacana mengenai kepariwisataan Indonesia dan pastinya Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Pengalaman dan pembelajaran dalam mempromosikan kota Jakarta di ajang Internasional ini juga diharapkan dapat meningkatkan kualitas Abang dan None untuk kedepannya, sehingga semakin berkembangnya kota Jakarta sebagai tujuan wisata berbanding lurus dengan semakin bertambahnya kemampuan Abang dan None dalam mempromosikan kota Jakarta.

Secara umum rangkaian tugas Abang dan None dalam Festival Indonesia di Melbourne 2010 ini terbilang sukses dan lancar, dapat terlihat dari indikator pengunjung yang sangat antusias menyaksikan acara ini, baik acara yang diselenggarakan di panggung maupun pengunjung yang datang ke booth dan bertanya-tanya mengenai pariwisata kota Jakarta. Bertukarnya informasi dan bagaimana kita berinteraksi dengan wisatawan asing juga dapat membuka wacana untuk mengembangkan pariwisata Jakarta kedepannya menjadi lebih baik.

Disiplin, pengetahuan, keramah-tamahan, dan penampilan baik yang mencerminkan budaya ini merupakan modal utama Abang dan None dalam melaksanakan tugas tersebut. Kami selaku Abang dan None mengucapkan terimakasih atas kepercayaan dan kesempatan yang diberikan, sehingga kami dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengenai pariwisata dunia luar dan juga dapat mengetahui secara langsung bagaimana pandangan dunia luar mengenai pariwisata Indonesia khususnya Jakarta.

Best Regards,
Fiba Fitrisia - None Wakil II DKI JAKARTA 2010

ABANG NONE

2010-06-21T01:36:00.000-07:00

Abang None Jakarta Timur 2010
SUKSES!!!

Jargon yang selalu membangkitkan semangat.
Bersyukur dan bangga bisa menjadi bagian keluarga besarnya.
Menjadi pribadi yang semakin matang dan peka terhadap lingkungan.
Mengerti akan pentingnya keluarga dan tali silaturahmi.
Tolong-menolong dan penuh perhatian yang selalu ada di setiap pribadinya.
Konsistensi dan kedisiplinan yang betul-betul menjadi acuan.
Senyuman yang tiada pernah berhenti.
Kepintaran wawasan, kepintaran berbicara, berpenampilan baik sudah bukan hal yang baru.
Semua jadi Satu... ABNON 2010!!!

Pasangan Abang None No.13 dan 14 - LUCKY NUMBER.
Great Team Work, Rizki - we can call my Abang and he really doing good improvement in catwalk - he got Harapan II Abang Jakarta Timur 2010.

Lucky BW - Pak Lurah Abnon 2010 - the most care and lovable guy with his athletic body, he always gave me big support to build a cohesiveness of Abnon 2010.

Dion - Abang Favorit Jakarta Timur 2010. and me - None Favorit Jakarta Timur 2010.
I got the favorite trophy too with him. So Happy...

And the last but not least, I got Wakil 1 None Jakarta Timur with Didi - Wakil 1 Abang Jakarta Timur 2010. So, we must be ready to face other contestant in DKI Jakarta. Wish us luck! Amin

Studi Korelasional antara Beranjak Dewasa dengan Muculnya Pertanyaan2 Menegangkan

2010-05-02T22:39:00.000-07:00

Beranjak dewasa, sebenarnya ini hal yang lumrah buat semua orang yang ada di dunia. Kalau berdasar sama umur, yah perkiraan orang bisa disebut dewasa pertama punya kartu tanda penduduk aka KTP - walaupun kadangkala umur2 segitu masih kayak musim pancaroba, masih aga labil, dan lagi berasa hidup ini bisa diatur sesuka hatinya...tapi ga semua fase pendewasaan orang kayak gini yaa.. sebenarnya sih gw lebih setuju dewasa atau tidaknya seseorang ga bisa berdasarkan sama umur orang tersebut. Hmm pointnya adalah sekarang gw menuju umur 22, awalnya menuju umur yang berkepala 2 aja udah buat gw ngerasa tua banget, dan waktu terus berjalan...dari 22 ga menutup kemungkinan gw masuk umur dengan kepala 3, 4, dan seterusnya...gw baru sadar ternyata fase menuju umur-umur seperti ini dihujani oleh pertanyaan-pertanyaan yang sudah sangat akrab gw denger di telinga gw buat kakak gw, sepupu gw, dsbnya...pertanyaan ini biasanya muncul dari orang2 terdekat kita...
And here they are, all the question that very common for Indonesian people:
1. menuju tingkat akhir kuliah: KAPAN LULUS?
2. setelah lulus kuliah: SUDAH KERJA, DI MANA?
3. setelah kerja: KAPAN NIKAH?
4. setelah nikah: KAPAN PUNYA ANAK?
5. setelah punya anak pertama yang masih balita: KAPAN PUNYA ADEK?
Hehe, setelah gw pikir-pikir lucu juga ya..karena semua pertanyaan ini terus berulang hampir di setiap orang - mungkin untuk orang2 Indonesia. Gw cuma bisa berharap semoga semua pertanyaan ini punya jawaban yang indah pada waktunya, Amin.
Good Luck for everybody!

Speechless

2010-02-19T01:54:00.000-08:00

IBU...
Ibu yang sudah mengajari aku bagaimana menjalani kehidupan dengan penuh kekuatan...sluruh jiwa dan raga...ibu relakan untuk mendapatkan kecukupan perut yang terus berteriak...dan yang ada di benak ibu, apalagi selain untuk membahagiakan anak2nya...memberikan kecukupan untuk anak2nya...sungguh Ibu benar-benar wanita yang tangguh ... walaupun ibu sudah separuh baya...
ibu memberikan aku pelajaran nyata mengenai kesabaran, keikhlasan, kekuatan, dan pastinya rasa syukur yang tidak pernah Ia lupakan...
ibu, aku sayang ibu...hanya itu yang dapat aku ucapkan...

BAPAK- Pengalaman Berharga

2010-02-19T01:38:00.000-08:00

BAPAK...
Dari perjalanan aku mengikuti bapak - sebagai tukang cukur keliling - di kota Semarang...aku melihat sosok bapak adalah bapak yang amat sangat kuat...aku yang masih berumur 20th saja sudah tidak kuat untuk mengayuh sepeda sekitar 10 km sedangkan bapak tidak ada kata lelah...padahal bapak berumur 65th lebih tua dari aku.
Setiap harinya bapak hanya berbekalkan 3 botol air teh...yang sudah dipersiapkan oleh ibu..
"itu saja", kata bapak air teh sudah lebih dari cukup, Nak. Perut bapak sudah tidak pernah meraung kesakitan karena lapar, bahkan bapak pun sudah lupa rasa lapar itu seperti apa...karena perut bapak sudah sangat memahami keadaan bapak.
AKU...tidak bisa membayangkan...
Dan belum selesai aku menjawab pertanyaanku,
bapak mengajarkan aku hal yang sangat berharga...di saat keadaan bapak yang sangat jauh dari kecukupan, bapak masih bisa mengajarkanku untuk berbagi kepada sesamanya...
dengan lapang dada dan hati yang sangat tulus bapak dengan sukarela memberikan jasanya kepada orang yang tidak mampu untuk membayar jasa bapak walaupun hanya SERIBU perak!
Aku tidak habis pikir...di saat bapak sangat membutuhkan keberadaan uang tersebut tetapi bapak masih tetap memikirkan orang disekitarnya yang memiliki nasib seperti dirinya, bapak dengan ikhlas merelakan rejekinya untuk orang lain yang juga membutuhkan....di saat itu aku "tertampar" oleh tindakan bapak...aku sadar! Aku masih belum dapat bersyukur terhadap apa yang aku punya dan bahkan aku masih suka menyia-nyiakannya...apalagi

untuk memikirkan keberadaan orang sekitar...aku sungguh EGOIS!
Terimakasih BAPAK, atas semua yang Bapak berikan. Terimakasih, Aku sekarang dapat lebih mengerti makna kehidupan yang sesungguhnya. Aku rindu pelajaran kehidupanmu selanjutnya...Semoga Bapak baik-baik saja saat ini.

Another Collection

2010-02-19T00:44:00.001-08:00

Batman Edition

2010-02-19T00:38:00.000-08:00

Transformer...want this WATCH soon!

2010-02-19T00:10:00.000-08:00

TRANSFORMER EDITION

let's enjoy the time with my PANCAKE...

2010-02-15T19:13:00.000-08:00

Bahan:
300 ml susu cair
2 butir telur
1 sdm mentega tawar
1 sdm minyak sayur

Ayak:
220 g tepung terigu
5 sdm gula
2 sdt baking powder
1/2 sdt garam

Caranya:
kocok rata susu; mentega; minyak. Tambahkan terigu sedikit demi sedikit, sambil diaduk hingga rata. Panaskan wajan di atas api sedang, olesi sedikit mentega/margarin. Tuangkan 4 sdm adonan pancake!

Toping: (suka-suka)
Coklat parut / coklat leleh / coklat bubuk (Milo bubuk)
Keju cheddar with susu kental manis
Strawberry segar / Blueberry segar / Sweet Banana
Maple syrup
Peanut Butter
Ice Cream Chocolate, Vanilla, Strawberry

Recommendation:
1. Makan Pancake dengan Ice cream dan coklat leleh/bubuk/parut ditambah buah segar seperti Banana or Strawberry, akan lebih menarik jika dihias dengan astor atau wafer lezat. Guarantee for that !
2. Makan Pancake dengan Choco Cheese; susu kental manis putih dituangkan di atas pancake lalu taburi keju cheddar dan coklat serut, dimakan selagi hangat. Hmmm yummy...
3. Makan Pancake dengan Peanut Butter or Maple Syrup with Banana. It's really fun !
4. Makan Pancake dengan Maple Syrup with Green Tea Latte. Have a great day !

Mr. Vinit said...

2010-01-06T23:57:00.001-08:00

Selamat Siang Anak Aku Fiba!!

Congratulations for your new training assignment. Wonderful chance this is to gain some experience.

You can always write to me to explain what you have to do in your job and about your ideas and thoughts, maybe I can help to comment here and there a little.

You are absolutely right, practice makes perfect. I want to tell you about "fear". Fear is something very natural, we fear failure, we fear mistakes and we fear people laughing at us, etc.. But actually a mistake is not a sin or a shame, it is just an unknown, we make mistake because we don't know how to do it the first time. But if we always live in fear and do not start somewhere then there is no "first time". Now when we get a chance to do something for first time, and then again, and again, we become good at it and we begin to be confident. So you see Confidence is just the opposite of Fear. But confidence is more than the knowledge of what you can do, it is also an attitude, a positive belief in yourself that you can do it even when you do not know how. What you should REALLY fear is to make the same mistake again and again, because that is careless and stupid, since you did not learn anything from that experience. So I say to you, it is OK to make mistake, but it is most important to REMEMBER that mistake so that you do not repeat it.

That is exactly how babies learn to walk and how we all learn things. Some animals. like dogs or chimpanzees or elephants can learn also, but they stop at a certain level, because their brains are limited. Human is different, we are capable of constantly learning new things all through our lives. Unfortunately many people stop learning at a certain stage in life, they are not stupid in the brains, only they think they know enough already and do not push themselves to go on further. That is why you see in all organizations different people rise to different level of positions. I hope you do not think that you have learnt everything you need to know the moment you have graduated, because it is only the beginning and I hope you will go on learning all your life. This is my wish for the New Year for you, Fiba.

But more important than to REMEMBER is the ability to THINK. The brain is like a computer, it stores knowledge, so people with good memory always have an advantage. But the really smart people are the people who can use all that knowledge to create new ideas and new solutions to solve problems, like an artist mixing paints, from blue and yellow he gets green, etc. This is my wish for you for NEXT YEAR but I tell you now, ha,ha!!!

It sounds like your father is quite an artist. What does he do? I also like all kinds of music, including Indonesian keroncong music. (one day I shall sing Bengawan Solo!!) I was an art student so I am also interested in architecture and paintings. I would like to meet him one day.

This is a long letter, so I stop now.

Pak Vinit

Commendation From Mr.Vinit

2010-01-06T23:53:00.000-08:00

Hello Fiba,

It will be a pleasure to write something to Citra Pariwara on your behalf as follows:

TO WHOM IT MAY CONCERN

This is to certify that Ms Fiba Fitrisia has been a most helpful, punctual, attentive and courteous Liaison Officer, not to mention very pretty. We had occasion to look through the exhibition of Citra Pariwara and she has shown great interest and asked lots of questions while also showing very good understanding of the works. She has good general knowledge and was a pleasant and interesting company throughout. It is my good fortune to have her as Liaison Officer and I truely believe that she will do well in whatever field she chooses to take up as her career.

Vinit Suraphongchai, Chairman of ADFEST,
Guest of Citra Pariwara, November 2009

The Best Fast-Food Meals Under 500 Calories

2009-06-17T03:08:00.000-07:00

Less Than 500 Calories at Dunkin' Donuts
Ham, Egg & Cheese English Muffin Sandwich with English Breakfast Tea
350 calories
15 g fat (6 g saturated fat)
1,045 mg sodium

English muffins have a fraction of the carbohydrates of a bagel, and none of the trans fats of the donuts and croissants. The antioxidant-rich tea is also a great way to begin your day.

Less Than 500 Calories at Hardee's
BBQ Chicken Sandwich with a small side of Cole Slaw
490 calories
16 g fat (3g saturated fat)
1,340 mg sodium

Barbecue sauce and a reasonably-sized side dish keep this meal in the safe zone. Just opt for a water, rather than a Hardee's shake or malt, and you're good to go. And if you want to steer clear of the liquid disasters that can blow up your waistline without your knowing it, be sure to check out some of these other worst beverages in America.

Less Than 500 Calories at KFC
3 Crispy Strips with Green Beans and 3" Corn on the Cob, and a Medium Diet Pepsi
475 calories
22.5 g fat (6 g saturated fat)
1,200 mg sodium

Order a side of green beans for a good source of vitamins K, A, and C—key players in maintaining strong bones and reducing cancer-causing free radicals. The corn on the cob will also help fill you up with minimal added calories. Just beware the dipping sauces—choosing BBQ over Ranch can save you over 100 calories.

Less Than 500 Calories at McDonald's
Premium Grilled Chicken Classic Sandwich with a Side Salad with Newman's Own Low Fat Balsamic Vinaigrette, and a Medium Iced Tea
480 calories
13 g fat (2 g saturated fat)
1,945 mg sodium

Counting calories doesn't mean your meal is healthy. For example: The Grilled Chicken Classic Sandwich matches the Quarter Pounder without cheese when it comes to caloric content—but the chicken has no trans fats, while the burger does. Choose the sandwich and side salad for a good combination of protein and veggies.

Less Than 500 Calories at Pizza Hut
Two Slices Thin ‘N Crispy Pizza (12") with Quartered Ham & Pineapple, and Medium Diet Coke
360 calories
12 g fat (5 g saturated fat)
1,110 mg sodium

Regardless of which pizza chain you favor, ham and pineapple is one of the most trusted combinations you can order. Ham adds extra protein to balance out the crust's carbohydrate load, while pineapple adds low-cal sweetness and a dose of antioxidants.

Less Than 500 Calories at Taco Bell
Two Fresco Soft Beef Tacos with Mexican Rice, and a bottle of water
470 calories
17 g fat (6 g saturated fat)
1,760 mg sodium

Order almost any menu item "fresco" style and the Bell boys will replace cheese and sauces with a chunky tomato salsa, cutting calories and fat by at least 25 percent. Beyond being nutritious, salsa is also cheap—check out our list of the other healthiest cheap foods you can eat. Finally, the Mexican rice adds a tasty little side (just 110 extra calories) that'll help fill you up without filling you out.

Less Than 500 Calories at Wendy's
Ultimate Chicken Grill Sandwich with Mandarin Orange Cup and small Nestea Sweetened Iced Tea
500 calories
7 g fat (1.5 g saturated fat)
983 mg sodium

This is the healthiest sandwich on the menu. Don't order your chicken spicy, though: That's their cue to fry, rather than grill, your bird, tacking on an extra 9.5 fat grams. Adding a small citrus fruit cup side is also a great, low-calorie way to add sweetness—and cold-fighting vitamin C—to your meal.

Have your own nominations for best fast food meals under 500 calories? Please add a comment, and share them with the rest of us.

Cheese Cake - bluberry,strawberry,orange

2009-06-15T04:15:00.000-07:00

Bahan utk crust (dasar cake) :
250 gr biscuit oreo, marrie
100 gr margarine lelehkan
1/2 sdt vanila bubuk
kopi instant (bila menggunakan oreo)
Bahan cake :
200 gr gula pasir 4 btr telur
1 kg cream cheese
250 gr sour cream

Bahan frosting :
250 ml whipped cream cair
1 sdm gula pasir
250 gr selai blueberry

Cara membuat :

- Siapkan loyang bongkar pasang 22 cm, olesi mentega
- Hancur biscuit hingga halus, tuang margarine leleh,vanila, dan kopi instant, aduk rata.
- Masukan adonan biscuit pada loyang, ratakan dan tekan2 sampai padat. Oven sebentar 5-10 menit, angkat, sisihkan.
Adonan cake, kocok telur dan gula hingga kental dan mengembang, masukan cream cheese dan sour cream bergantian sambil terus dikocok sampai lembut.
lalu tuang adonan ke loyang, oven dengan cara au bain marie selama 90 menit, angkat, dinginkan, keluarkan dari loyang.
Dinginkan dalam lemari pendingin sampai 1 jam. Keluarkan.
Kocok whipped cream dan gula pasir sampai kental, olesi diatas cake. Ratakan selai blueberry diatasnya, hias sesuai selera.
Simpan dalam lemari pendingin selama 4 jam.

tips dari gw :
untuk bikin cheesecake dgn crust ini, saat akan dikeluarkan dari loyang, harus bener2 udah dingin. klo gw siy, setelah mateng, matikan oven, pintu oven nya dibuka, tunggu 10-20menitan (masi di dalem oven kue nya, tunggu hingga panas oven berkurang), keluarin biarkan pada suhu ruang hingga panas nya hilang. tuz masukin kulkas sampe dingin, baru lepas loyang kue nya
jadi,, bikin cheesecake misalnya hari ini, baru bisa dimakannya besok, gak heran klo harga jual nya mahal hikz..

Banana Cake

2009-06-15T04:13:00.001-07:00

Resep Banana Cake

Bahan :

250 gr Margarin
100 gr Gula halus
3 btr Kuning Telur
10 gr Cake Softener

225 gr Terigu Protein Sedang
Sckp Bumbu Spekuk
3 gr Baking POwder

200 gr Pisang Ambon (Tumbuk lembut)

3 btr Putih Telur
100 gr Gula Pasir

Cara membuatnya:

*
Kocok Margarin + Gula Halus + Cake Softener hingga rata
*
Masukkan Kuning Telur Secara bertahap (supaya adonan teremulsi / tdk pecah) sambil terus dikocok hingga lembut
*
Campur jadi satu wadah: Terigu + Bumbu Spekuk + Baking Powder
*
Masukkan sedikit demi sedikit terigu dan pisang secara bergantian ke adonan margarin, sambil terus dikocok rata. Sisihkan
*
Kocok Putih telur + Gula pasir sampai mengembang kaku (kalau telur sudah berumur lebih dari 1 minggu, tambahkan 1 gr Cream Tar2, untuk menguatkan adonan putih telur)
*
Masukkan bertahap adonan putih telur ke adonan margarin sambil diaduk hingga tercampur rata
*
Tuang ke 2 loyang 10 x 30, hias permukaan adonan dengan irisan pisang
*
Oven dengan suhu 175 o C selama 25 - 30 menit

Easy Chocolate Cake

2009-06-15T03:52:00.000-07:00

Easy Chocolate Cake
(Scandinavian, medium dark)

Yield: 12 servings

Ingredients
1+ ¼ cup (140 g) all-purpose flour
2 tablespoons unsweetened cocoa powder (dutched/dark)
2 teaspoons baking powder
2 pinches salt
1 cup (220 g) sugar
1 tablespoon vanilla essence
½ cup (1.2 dl) milk or water
½ cup (1.2 dl) vegetable oil (flavorless)
2 eggs

Ingredients for frosting
2/3 cup (1.6 dl) heavy cream or whipping cream
9 oz (260 g) semisweet chocolate (40-50% cocoa)

Method

1. Preheat oven to 350 deg F (Gas mark 4 or 180 deg C)
2. Grease a 9 inch (23 cm) cake tin.
3. Mix flour, cocoa powder, baking powder, salt, sugar and vanilla essence in a bowl.
4. Add milk/water, vegetable oil and eggs.
5. Mix everything together until smooth, either by hand or by using an electric mixer at slow speed. If the batter is too runny you may add slightly more flour.
6. Transfer to bake tin and bake at 350 degrees until a wooden pick inserted in center comes out clean, approximately 35 to 45 minutes.
7. After the cake has cooled, slice the cake through the middle to make two layers (easier if the cake has been in the fridge).

Frosting

1. Heat 2/3 cup (1.6 dl) of heavy cream or whipping cream in a sauce pan.
2. Remove from heat, add 9 oz (260 g) of finely chopped dark semisweet chocolate, stir until smooth, and let it cool until in thickens, if needed in the fridge.
3. Use one 1/3 of the frosting between the two layers, 1/3 on top, and the rest around the cake. Put the cake into the fridge for one hour or more to harden the frosting.
4. This cake should have room temperature when served.

Variations

1. You may substitute 1-2 tablespoons of cream with rum for the frosting.
2. You may cut the top of the cake to make a flat surface before adding the frosting.
3. If you are making it for someone's birthday I would suggest doubling the recipe because this recipe makes for a short, thin cake (suggested by Cyrus, August 2008)
4. If you prefer a slightly sweeter frosting you may add a couple of teaspoons of honey to the frosting (suggested by Debbie Evans, August 2008)
5. Instead of vanilla extract, you may use an equivalent amount of freeze dried coffee (Suggested by Carol, October 2008)
6. You may use ½ cup of freshly brewed coffee instead of milk or water to get mocca flavor (Suggested by Noreen, January 2009)

FB Magz

2009-06-04T11:58:00.000-07:00

Bright...
Beautifull...
and Bedazzling...
Tidak hanya sekedar ungkapan...
Penghargaan mendasar pada wanita.
Sebagai inspirasi. Spirit. Motivasi.
Fenomena…
Attitude…
and Culture…
Adalah fase sosial yang terpisahkan...
yang memiliki kacamata sendiri...
satu sama lain.
FB hadir sebagai representasi...
Dan sebuah jawaban...

Special Gift = )

2009-06-03T01:01:00.000-07:00

bAd

2009-06-02T20:59:00.000-07:00

my perfect mate,
After many years of trying
To be the perfect mate,
You've still keep up the effort,
And that's why you're so great.
My love for you keeps growing,
With each year that goes past;
The enjoyable times I spend with you
Are really quite a blast!!

banbemo = P

2009-06-02T20:54:00.000-07:00

As Time Goes By...
We are older now but better by far
Who knows how good it can be
Our friendship still grows like a plant in the sun
Or a wave rising up from the sea.
We laughed before, but we laugh more now.
Life is more fun so it seems.
Days are sunnier, the moon shines brighter;
Our life is the stuff of dreams.
We shared in the past, but today we share more.
There’s warmth that keeps growing inside.
We loved when we met; it was powerful then,
Yet now our friendship's strong as the tide.
You’re the best, dearest thing to come into my life,
Like an angel from out of the sky.
And I know one thing sure: banbemo’ll be dearer still,
As time goes by. = )
adee..nduuy..thx a lot for everything!

PEMASARAN NIRLABA

2009-06-02T20:37:00.001-07:00

PEMASARAN NIRLABA

Direct marketing nirlaba merupakan urusan yang sangat pelik, karena meminta sumbangan benar-benar merupakan tindakan yang tidak alami. Surat permintaan sumbangan harus mampu membujuk penerima surat agar mengambil tindakan yang oleh kebanyakan umat manusia dianggap sebagai sesuatu yang aneh: memberikan uang kepada orang lain.

Apa yang Memotivasi Orang Sehingga Mau Menyumbang?
Permohonan penggalangan dana perlu dibangun berdasarkan psikologi memberi. Pusatkan perhatian pada kebutuhan, keinginan, dan urusan mereka yang kita kirimi surat. Tugas kita adalah memotivasi mereka. Lima ”motivator besar” yang menjelaskan timbulnya tanggapan: ketakutan, eksklusivitas, rasa bersalah, keserakahan, dan kemarahan. Paling tidak ada terdapat belasan alasan mengapa orang mau menanggapi surat permintaan sumbangan. Salah satu alasannya mungkin tema atau pancingan. Sepertinya beberapa dari alasan ini bisa membantu dalam mendorong setiap pemberian:

Anda Meminta Mereka Menyumbang.
Penelitian menegaskan bahwa para pendonor ingin diminta untuk memberi sumbangan. Ketika kita menulis suatu permintaan sumbangan, ingatlah realitas-realitas tersebut. Jangan biarkan sikap malu-malu kita dalam meminta sumbangan membuat surat kita terasa menyesal.

Mereka Mampu Menyumbang.
Sebagian besar sumbangan individu yang diberikan kepada lembaga-lembaga dan organisasi-organisasi nirlaba merupakan sumbangan kecil yang dikeluarkan dari pendapatan berlebih yang boleh dikeluarkan sesukanya. Bagi kebanyakan keluarga uang yang bergantung pada pendapatan gaji atau upah sepanjang tahun, jumlah pendapatan yang dikeluarkan bisa terisi lagi setiap bulan. Maka yang kita bidik adalah uang yang tidak begitu besar ini. Jika permohonan kita bersifat persuasif, organisasi kita bisa masuk dalam kelompok lembaga amal terpilih yang menerima sumbangan dari keluarga donor dalam bulan tertentu.

Mereka Donor yang Teruji.
Derma adalah kebiasaan yang terbentuk karena kebiasaan. Direct Marketing Association (DMA), sebuah asosiasi perdagangan industri terkemuka, secara periodik melakukan survei pada masyarakat Amerika, dan 50 persen masyarakat Amerika ternyata adalah masyarakat ”tanggap pos”. Survei-survei juga mencerminkan semakin pentingnya permintaan sumbangan lewat pos langsung dalam proses penggalangan dana. Penelitian menunjukkan kalau surat-surat permintaan sumbangan merupakan sumber pemberian derma nomor satu di Amerika Serikat.

Mereka Mendukung Organisasi Seperti Organisasi Anda.
Pendonor kita bukanlah milik kita sendiri, karena para pendonor tersebut memiliki minat khusus, hobi, atau keyakinan-keyakinan tersendiri. Misalnya, seorang yang memandang dirinya sebagai pecinta lingkungan mungkin menjadi anggota di lima kelompok terkait dengan ekologi: keanggotaan yang mencurahkan kegiatannya pada konservasi tanah, melindungi satwa, hutan hujan, dsb. Ada banyak pola hidup dalam manusia. Surat permintaan sumbangan kita sangat mungkin membuahkan hasil jika memang benar-benar cocok dengan salah satu pola tersebut.

Mereka Ingin Membuat Perbedaan.
Para pendonor ingin diyakinkan apakah investasi mereka dalam organisasi kita akan mencapai sebagian tujuan yang mulia. Seperti setiap orang lain yang ada di planet ini, pendonor kita berusaha menjadi manusia yang efektif. Kita bisa membantu mereka dengan cara memperlihatkan benar-benar betapa efektifnya mereka itu.

Mereka Ingin Melihat Hasil Segera.
Keadaan mendesak merupakan unsur penting dalam surat permintaan dana. Jika uang yang diberikan pendonor kepada kita minggu ini tidak akan segera menghasilkan perbedaan, maka para pendonor akan berpikir sebaiknya mengirimkan uangnya ke beberapa yayasan lain yang telah meminta bantuan dan benar-benar memerlukannya.

Mereka Ingin Diakui Akan Perbuatan Baikanya.
Kita menyentuh ego para pendonor – atau keinginan mereka untuk meningkatkan citra publik mereka – ketika kita menawarkan diri akan mengakui pemberian mereka dengan cara kasatmata dan terbuka. Penyebutan nama donor dalam buletin, beri mereka piagam, sertifikat, lencana, atau gelang lengan yang bisa mereka perlihatkan, cantumkan namanya dalam video, sebuah rilis pers. Jika program penggalangan dana kita bisa memberi pengakuan yang tepat dan penuh cita rasa, kita kemungkinan bisa meningkatkan tanggapan atas permohonan sumbangan dengan cara menjelaskan peluang pencantuman nama dalam surat atau buletin. Biarpun para pendonor memilih untuk tidak dimasukkan dalam surat cetakan atau disebutkan secara umum, mereka mungkin sangat puas melihat kita sangat menghargai kontribusi yang mereka berikan.

Mereka Menginginkan Hadiah yang Anda Tawarkan.
Alasan lain mengapa orang-orang mengirimkan uang adalah karena memberi mereka sesuatu yang nyata sebagai imbalannya. Kadang, hadiah-hadiah disertakan dalam surat permohonan sumbangan itu. Hadian di depan ini sering bisa mendongkrak tanggapan dan sering bisa menghemat biaya, paling tidak dalam jangka pendek. Dalam kasus lain, dijanjikan hadian yang akan diberikan kemudian pada suatu surat permohonan sumbangan dana sebagai ”tanda penghargaan yang tulus dari kami” ketika pendonor menanggapi dengan mengirim sumbangan dalam jumlah tertentu. Apa pun yang digunakan, hadiah menggugah hati sanubari yang ada pada umat manusia.

Mereka Ingin Didengar.
Lembaga amal memberi kita cara untuk merespons semuanya itu dengan membantu menyembuhkan si sakit atau jiwa-jiwa yang dirundung duka, mengajarkan cara-cara baru kepada generasi muda atau memberi makan mereka yang kelaparan. Permintaan kita akan memicu pemberian sumbangan jika memang bisa menghadirkan perasaan-perasaan yang mampu menggerakkan kita untuk bertindak, kendati mengetahui tindakan itu saja tidak pernah cukup. Jika kita memberikan harapan tertentu dalam dunia yang sedang dirundung duka ini, para pendonor akan segera merengkuhnya seperti merengkuh pelampung penyelamat yang dilemparkan ke depan mereka.

Tujuan Mulia Anda Didukung oleh Selebriti.
Banyak cara yang mungkin bisa ditempuh untuk menonjolkan identitas, kepribadian atau prestasi-prestasi seseorang dalam permohonan dana. Jika prestasi atau sifat penanda tangan surat itu menimbulkan kekaguman atau bahkan sekadar hubungan pribadi di masa lalu, sebagai tanggapannya para pendonor mungkin tergerak hatinya untuk mengirimkan sumbangan. Peluang untuk menjalin hubungan dengan seseorang yang dikenal atau dihormati bisa memberi pendonor cara untuk menguatkan kecenderungan-kecenderungan mulia mereka, atau mengimbangi apa yang menurut keyakinan mereka merupakan kekurangan mereka.

Anda Membantu Mereka dalam Memberi Perlawanan.
Bagi kebanyakan orang, memberi derma merupakan cara yang bisa diterima secara sosial untuk melawan semuanya itu. Apakah organisasi kita adalah organisasi kepentingan publik yang ditujukan untuk memerangi korupsi di pemerintahan atau lembaga amal yang ditujukan untuk menyatakan keadilan tuhan, organisasi kita bisa membantu para pendonor menyalurkan perasaan-perasaan kotor mereka ke dalam upaya memperlihatkan naluri-naluri terbaik mereka.

Mereka Ingin Menjadi Bagian Lingkaran dalam Anda.
Tugas utama kita sebagai pengumpul dana adalah membangun hubungan dengan para pendonor. Oleh karena itulah, mengapa begitu banyak organisasi yang menggunakan program-program keanggotaan, klub-klub pemberi dan masyarakat-masyarakat penderma bulanan.

Anda Memberi Mereka Forum untuk Menampung Opini Mereka.
Tindak mengirimkan amal ke beberapa organisasi nirlaba mungkin merupakan cara untuk menyuarakan opini mereka. Tetapi kebanyakan pendonor mungkin mengabaikan kesempatan untuk memberikan saran, mereka mungkin menganggap permintaan untuk memberikan saran seperti itu sebagai tanda rasa hormat dan perhatian kita kepada mereka.

Anda Memberi Mereka Akses Ke Informasi Dalam.
Setiap organisasi nirlaba mengolah informasi yang tidak banyak dikenal publik dan yang oleh para pendonor mungkin dipandang sangat berharga. Pemberian informasi dalam yang secara intrinsik sangat berharga dan dengan begitu berarti pemberian dari kita juga membantu membangun hubungan penggalangan dana yang kuat dengan cara melibatkan para pendonor kita dalam kegiatan yang terinci di organisasi kita.

Apa yang Membuat Penggalangan Dana Berbeda?

Anda Tidak Memiliki Produk Komersial.
Dalam pemasaran biasa, Anda memiliki produk atau jasa yang ingin Anda jual yang sekiranya akan menguntukan calon prospek Anda. Anda tinggal membawa apa yang Anda miliki, menjelaskan keunggulan, menguraikan ciri-cirinya kemudian langsung menuliskan naskah surat pemasaran atau iklan yang menyentuh hati. Meskipun demikian, pada penggalangan dana, anda tidak mempunyai produk atau jasa seperti itu, namun anda memiliki tujuan. Kebutuhan yang muncul dari hati sanubari. Anda tidak merangsang ketamakan seseorang, tapi meminta uang kepada mereka, menggugah ketulusan hati, keyakinan dan martabat mereka dan kadang rasa haru mereka pada orang lain. Para penggalang dana merupakan futuris yang menjual ide, peluang, prestise, dan bahkan semacam keabadian.

Renungkan hal ini, jauh lebih mudah menerima uang dari seseorang untuk membayar jasa atau produk yang mereka terima. Tapi berusahalah meminta – tanpa imbalan apa-apa, dan anda akan tahu mengapa penggalan dana bukan bagi mereka yang malu-malu.

Anda Tidak Memberi Solusi bagi Calon Prospek Individu.
Pada pemasaran antarbisnis, umunya Anda menawarkan suatu produk atau jasa yang sekiranya akan mampu memecahkan beberapa jenis persoalan yang dihadapi oleh prospek Anda. Akan tetapi dalam penggalangan dana, Anda melibatkan prospek tapi tujuan Anda adalah membujuknya agar mau membantu Anda dalam memecahkan masalah orang lain. Idealnya orang lain tersebut adalah seseorang yang bisa berhubungan dengan prospek Anda atau seseorang yang diperhatikan prospek Anda. Bukan memberikan solusi bagi prospek Anda demi kebaikan mereka, Anda bisa merekrutnya untuk menjadi solusi bagi orang lain.

Anda Memiliki Tujuan Tunggal – Bukan ”Lini Produk” Penuh.
Seperti pada direct marketers lainnya, kelompok nirlaba perlu “mengulangi bisnis”nya yakni kontribusi dari para pendonor sebelumnya agar bisa bertahan hidup. Tapi, bila para pemasar komersial bisa kembali ke para pelanggannya yang dahulu dengan membawa produk-produk baru, kelompok-kelompok nirlaba tentu sering kembali ke orang-orang yang sama dengan maksud tunggal yang sama.

Oleh karena itu, Anda tahu penggalangan dana tidaklah sama dengan menjual produk dengan menjual produk atau jasa di mana Anda memiliki sesuatu yang lebih untuk ditawarkan kepada prospek Anda. Memang benar, kalau pencari dana harus bersikap kreatif untuk memberikan alasan “baru” dalam memberi, tapi pemberian itu pada dasarnya ditujukan untuk maksud yang sama.

Anda Membidik Khalayak Ganda.
Pada direct marketing pelanggan, Anda mengirim surat ke pasar-pasar sasaran khusus. Tapi pada penggalangan dana, Anda harus menentukan maksud tunggal dan membuat agar maksud itu bisa menarik bagi berbagai prospek, yang meliputi individu ataupun korporasi. Penggalang dana harus kreatif dan lincah, mampu menjangkau siapa pun yang ada di satu tingkat – sesuai dengan kebutuhannya.

Pendekatan Anda Agak Terbatas.
Sekali lagi tergantung pada hakikat peristiwa atau tujuannya, tapi yang paling bagus adalah mempertahankan nada kejujuran yang konsisten dalam komunikasi Anda. Hal seperti itu terutama berlaku pada direct mail dimana prospek tidak bisa bertemu muka dengan Anda.

PRESENTATION

2009-06-02T20:29:00.000-07:00

Methods of Presentation

Speaking Impromptu
In an impromptu speech you talk without any specific preparation. You and the topic meet for the first time and immediately the speech begin. Of course, impromptu speeches don’t permit attention to the details of public speaking as audience adaptation, research, and style.
For example, in a classroom, after someone has spoken, you might give a brief impromptu speech of evaluation. In asking or answering questions in an interview situation, you’re giving impromptu speeches.

Speaking from Manuscript
In a manuscript speech you read aloud the entire speech, which you’ve written out word for word. The manuscript allows you to control the timing precisely – a particularly important benefit when you are delivering a speech that will be recorded (on television example). Also, there’s no risk of forgetting, no danger of being unable to find the right word. Another feature of the manuscript method that is that it allows you to use the exact wording that you want. In the political arena, this is often crucial. And, of course, because the speech is already written out, you can distribute copies and are therefore less likely to be misquoted.
Many audiences, however, don’t like speakers to read their speeches, except perhaps with “teleprompters” on TV. In face-to-face situations, audiences generally prefer speaker who interact with them. Reading a manuscript makes it difficult to respond to listener feedback. And with the manuscript on a stationary lectern, as it most often is, it’s impossible for you to move around.

Speaking from Memory.
In a memorized speech you write out the speech word for word, but instead of reading it, you then commit the speech to memory and recite it or “act it out”. Speaking from memory allows you freedom to move about and otherwise concentrate on deliver. One potential problem with this method is the risk of forgetting your speech. In a memorized speech, each sentence cues the recall of the following sentence. Thus, when you forget one sentence, you may forget the rest of the speech. This danger, along with the natural nervousness that speaker feel, makes the memorizing method a poor choice in most situations.

Speaking Extemporaneously
An extemporaneously speech involves thorough preparation but no commitment to the exact wording to be used during the speech. It often involves memorizing your opening lines, your closing lines, and your main points and the other in which you’ll present them. You can also memorize selected phrase, sentences, or quotations. Once you know exactly what you’ll say in opening and closing the speech, you’ll feel more in control.
The extemporaneously method is useful in most speaking situations. This method allows you to respond easily to feedback. Should a point need clarification, you can elaborate on it at the moment when it will be most effective. This method make it easy to be natural, too, because you’re being yourself. It’s the method that comes closet to conversation. With the extemporaneous method, you can move about and interact with audiences.

Making Your Presentation More Effective

Be Natural
Listeners will enjoy and believe you more if you speak naturally, as if you were conversing with a small group of people. Don’t allow your delivery to call attention to itself. Your ultimate aim should be to deliver the speech so naturally that the audience won’t notice your presentation. This will take some practice, but you can do it. When voice or bodily action is so prominent that it’s distracting, the audience concentrates on the delivery and will fail to attend to your speech.

Use Presentation to Reinforce Your Message.
Effective presentation should aid instant intelligibility. Your main objective is to make your ideas understandable to an audience. A voice that listeners have to strain to hear, a decrease in volume at the ends of sentences, or slurred diction will obviously hinder comprehension.

Dress Appropriately
When you give a public speech, everything about you communicates. You cannot prevent yourself from sending messages to others. The way in which you dress is no exception. In fact, your attire will figure significantly in the way your audience assesses your credibility and even the extent to which they give you attention. In short, the way you present yourself physically will influence your effectiveness in all forms of persuasive and informative speaking.
 Avoid extremes: don’t allow your clothes, hair style, and so on to detract attention from what you’re saying.
 Dress comfortably: be both physically and psychologically comfortable with your appearance so that you can concentrate your energies on what you’re saying.
 Dress appropriately: your appearance should be consistent with the specific public speaking occasion.

Vary Your Presentation
Listening to a speech is hard work for the audience. Flexible and varied presentation eases the listeners’ task. Be especially careful to avoid monotonous patterns and predictable patterns.
Speaker who are monotonous keep their voices at the same pitch, volume, and rate throughout the speech. The monotonous speaker maintains a uniform level from the introduction to the conclusion. In a similar way, avoid monotony in bodily action. Avoid standing in exactly the same position throughout the speech. Use your body to express your ideas, to communicate to the audience what is going on in your head.
A predictable vocal pattern is a pattern in which, for example, the volume levels vary but always in the same sequence. Through repetition, the sequence soon becomes predictable. For example, each sentence may begin loud and then decline to a barely audible volume. In bodily action, the predictable speaker repeatedly uses the same movements of gestures.

Be Conversational
Although more formal than conversation, presentation in public speaking should have some of the most important features of conversation. These qualities include immediacy, eye contact, expressiveness, and responsiveness to feedback.
Just as you can create a sense of immediacy through language, as discussed earlier, you can also create it with your presentation. Make your listeners feel that you’re talking directly and individually to each them. You can communicate immediacy through delivery in a number of ways:
 Maintain appropriate eye contact with the audience members.
 Maintain a physical closeness that reinforce a psychological closeness; don’t stand behind a desk of lectern.
 Smile
 Move around a bit; avoid the appearance of being too scared to move.
 Stand with a direct and open body posture.
 Talk directly to your audience, not to your notes or to your visual aids.
You can communicate this quality of expressiveness, of involvement, in several ways:
 Express responsibility for your own thoughts and feelings.
 Vary your vocal rate, pitch, volume, and rhythm to communicate involvement and interest in the audience and in the topic.
 Allow your facial muscles and your entire body to reflect and echo this inner involvement.
 Use gestures appropriately; too few gestures may signal lack of interest, but too many can communicate uneasiness, awkwardness, or anxiety.

Avoid Common Mistakes
Be sure to avoid the frequently made mistakes that detract from the power of your speech. Here are a few:
 Don’t start your speech immediately. Instead, survey your audience; make eye contact; engage their attention; stand in front of the audience with a sense of control; pause briefly; then begin speaking.
 Don’t display any discomfort or displeasure. People much prefer listening to a speaker who seems to enjoy speaking them.
 Don’t race away from the speaker’s stand once you’ve finished your presentation.

Use Notes Appropriately
For many speeches, it may be helpful to use notes. A few simple guidelines may help you avoid some of the common errors made in using notes.
 Keep notes to a minimum. The fewer notes you take with you, the better off you will be.
 Resist the normal temptation to bring with you entire speech outline. You may rely on it too heavily and lose the direct contact with the audience. Instead, compose a delivery outline, as discussed earlier in this unit, using only key words.
 Don’t make your notes more obvious than necessary, but at the same time don’t try to hide them.
 When referring to your notes, pause to examine them; then regain eye contact with the audience and continue your speech.

Festival Komunikasi Lintas Budaya

2009-06-01T21:33:00.000-07:00

latihan "dutch dance", hehehe..
very fun guys...

Belajar Fotografi

2009-06-01T21:06:00.000-07:00

Kamera

Kamera adalah peralatan inti dan utama bagi seorang fotografer. Pengetahuan dasar mengenai fungsi dan kegunaan dari sebuah kamera merupakan suatu keharusan bagi setiap orang yang berminat di bidang fotografi. Setidaknya, pengenalan secara praktis perlu dikuasai dan dipahami bahwa setiap jenis kamera mempunyai karakteristik yangf khas, baik berupa kelebihan atau kekurangannya masing-masing.
Memegang kamera saat memotret tampaknya memang sepele dan sering luput dari perhatian. Hal ini memang masalah kebiasaan, tetapi banyak sekali kerugian yang bisa terjadi jika Anda tidak memegang kamera dengan benar. Kerugian-kerugian tersebut di antaranya, tidak lincah saat memfokus atau bergoyangnya kamera saat mengklik tombol pelepas rana. Bagi fotografer, ketidaklincahan dalam memotret bisa menjadi kerugian besar karena banyak kejadian berlangsung sekejap dan belum tentu terulang kembali.

A. Cara Memegang Kamera

Pada prinsipnya, kamera dirancang untuk dijepretkan dengan telunjuk tangan kanan, bukan dengan jari lain atau bahkan dengan tangan kiri. Pemotret kidal mungkin akan merasa tidak nyaman, tetapi tetap harus dibiasakan. Saat ini, memang terdapat kamera yang diproduksi bagi fotografer kidal, tetapi jumlahnya sangat terbatas dan harganya mahal.
Kamera yang didesain (bukan untuk yang kidal) memberikan keleluasaan bagi penggunanya untuk menjepretkan rana dengan jari telunjuk tangan kanan, sedangkan tangan kiri bertugas untuk memfokus dan menahan berat kamera sehingga pegangan menjadi kokoh.
Pada kamera yang dilengkapi dengan fasilitas autofokus, tangan kiri dipakai untuk menambah kestabilan dalam memegang kamera. Namun, jika pada kamera sedang terpasang lensa tele maka peran tangan kiri dalam menyangga berat kamera memang tidak bisa dihindari.
Untuk kamera saku yang ringan dan berfasilitas autofokus, pemotretan bisa dilakukan dengan satu tangan saja. Kamera saku yang beredar umumnya dirancang untuk bisa dioperasikan dengan satu tangan.
Cara memegang kamera tergantung kebiasaan masing-masing fotografer. Namun, cara yang baik akan membantu banyak untuk menghasilkan gambar yang diharapkan
Cara ini merupakan posisi memegang kamera yang baik dan kukuh. Tangan kanan dengan jari telunjuknya selalu siap menjepretkan pelepas rana, sementara tangan kiri menyangga berat kamera de¬ngan jari-jari selalu siap merubah titik fokus. Fotografer membidik dengan mata kanan sehingga mata kiri otomatis tertutup badan kamera.

Cara memegang kamera di samping ini adalah variasi dari posisi yang pertama, tetapi dengan posisi kamera vertikal.

Jika kamera dilengkapi lensa tele maka posisi tangan kiri menyangga lensa untuk membuat keseim¬bangan yang baik di samping tetap lincah saat memfokus dan selalu siap menjepretkan pelepas rana.
Cara menekan tombol pelepas rana dengan ibu jari membuat pegangan pada kamera kurang pas dan dapat mengurangi kelincahan fotografer saat me¬motret.

Bagi fotografer yang mengatur fokus dengan tangan kanan, la . harus bekerja dua kali setiap me¬motret, yaitu memfokus terlebih dahulu, lalu tangan kanan mun¬dur untuk menjepretkan pelepas rana.

Jika Anda membidik dengan mata kanan (belum terbiasa memotret dengan kedua mata terbuka), mata kiri harus dipicingkan. Pada beberapa keadaan, memicingkan mata tidaklah mudah, juga membuat Anda agak terlambat dalam memotret adegan cepat.

Cara ini merupakan variasi dari posisi yang pertama jika meng¬gunakan lampu kilat tambahan. Pundak dapat dipergunakan un¬tuk membantu kestabilan pada saat memotret.

Pertanyaan yang sering diajukan pemula saat membidik dengan kamera adalah apakah memang diperlukan menutup satu mata saat memotret. Untuk menjawab pertanyaan ini, masalah kebiasaan kembali menjadi jawabannya.Namun, sebaiknya biasakan membidik sambil membuka kedua mata. Satu mata melihat dari jendela bidik sementara mata lain menyak¬sikan adegan di luar kamera untuk berjaga-jaga jangan sampai kehilang¬an kejadian lain yang saat itu tidak terbidik.
Pada pemotretan yang tidak membutuhkan kewaspadaan ekstra, konsentrasi mata pada satu titik memang penting. Namun, hal ini pun tidak dapat dihubungkan dengan memicingkan salah satu mata. Memicingkan satu mata jelas menuntut konsentrasi ekstra dan kondisi ini sering membuat seorang fotografer terlambat memotret kejadian yang berlangsung cepat.
Jika Anda membidik dengan mata kiri, mata kanan mau tidak mau tertutup secara otomatis oleh badan kamera atau oleh tangan kanan. Dengan membidik memakai mata kanan, tanpa memicingkan mata pun Anda sudah mendapat `konsentrasi' dalam membidik.

B. Sudut Bidikan Kamera/Camera Angle

Hal penting lainnya yang berhubungan dengan cara memegang kamera adalah arah kamera. Berikut ini 3 arah kamera (camera angle) yang biasa dipakai pada saat memotret.

1. Bird eye view
Arah kamera dengan perumpamaan pandangan burung yang sedang terbang di angkasa dan melihat ke arah darat. Sudut pengambil¬an ini akan mengesankan benda atau subjek yang berada di bawahnya terlihat kecil atau terkompresikan, terutama jika Anda menggunakan lensa tele.

2. Eye level view
Arah kamera yang diatur sejajar dengan arah pandang mata Anda lurus. Tidak dari atas, tidak pula dari bawah. Pada posisi ini, biasanya gambar yang ditimbulkan berkesan statis. Posisi seperti ini didapat jika Anda berdiri dan memandang lurus ke depan.

3. Low level view
Cara pengambilan foto low level view disebut juga frogs eye view. Sudut kamera didapat jika dalam posisi jongkok atau mendongakkan kamera ke arah atas. Kesan yang timbul dari gambar yang diambil adalah benda-benda yang ada di atasnya besar, agung, dan megah (biasanya pada pemotretan bangunan).

Arah menjadi faktor penting dalam menghasilkan gambar komer¬sial yang baik sehingga Anda perlu mempelajari arah-arah tersebut agar dapat digunakan secara tepat sesuai kebutuhan pemotretan.

Pencahayaan

Pencahayaan merupakan unsur dasar dari fotografi. Tanpa pencaha¬yaan yang optimal, suatu foto tidak dapat menjadi sebuah karya yang baik. Pengetahuan tentang pencahayaan mutlak harus dikuasai oleh seorang fotografer. Cara mempelajari penguasaan pencahayaan adalah dengan melatih mata untuk lebih peka terhadap cahaya yang muncul.

A. Cahaya Alam (Natural Light/Available.Light)

Cahaya alam adalah sumber cahaya utama dalam pemotretan luar ruang (outdoor). Sumber cahaya alam berasal dari matahari dan benda¬benda angkasa yang mampu memantulkan cahaya, seperti bulan.

Dalam prakteknya, cahaya alam hampir tidak mungkin dikontrol (kalaupun bisa hanya sebagian kecil saja). Namun, Anda dapat memper¬kirakan kapan waktu yang paling baik untuk melakukan pemotretan sesuai dengan konsep pemotretan yang Anda inginkan untuk men¬dapatkan pencahayaan yang terbaik. Khusus untuk pemotretan siang hari, yang mempengaruhi kualitas cahaya matahari adalah posisi matahari, keadaan awan, dan cuaca.

Cahaya alam merupakan sumber cahaya utama
dalam pemotretan luar ruang

1. Cahaya langsung (direct light)

Cahaya langsung adalah cahaya yang datang langsung dari sumber ¬cahaya tanpa hambatan dan tanpa dipantulkan. Sifatnya keras dan menghasilkan bayangan tajam. Cahaya langsung terjadi ketika matahari bersinar terang dengan langit tidak berawan sehingga cahaya matahari jatuh langsung menimpa subjek. Bagian yang tertimpa sinar biasanya menghasilkan bayangan yang kuat, bersifat satu arah, dan memiliki berkas cahaya kuat dengan kontras yang mencolok antara bagian yang terkena sinar matahari dan yang tidak.Pada saat itu, biasanya kecerahan cahaya datar. Dengan demikian, sulit sekali diharapkan munculnya penampilan yang baik dari hasil pemotretan. Jadi, dari jenis cahaya ini hanya diperoleh gambar dengan mutu teknis baik, tetapi sulit mendapatkan dimensi yang memadai.

Jenis cahaya ini tidak ideal untuk pemotretan manusia (portrai¬ture) yang mengutamakan detail dan kelembutan. Dalam praktek pemotretan, perlu dipertimbangkan apakah keberadaaan bayangan akan mengurangi nilai foto atau menjadi sesuatu yang memperkuat foto. Untuk mengurangi bayangan yang tidak dikehendaki, Anda dapat menggunakan reflektor (pemantul) cahaya yang diarahkan ke bagian¬-bagian yang gelap atau bayangan.

Cahaya langsung dapat menghasilkan kontras yang tinggi tanpa menampakkan detail yang baik dari subjek

2. Cahaya tidak langsung (indirect light)

Cahaya tidak langsung terjadi ketika cahaya matahari tertutup awan, cuaca berkabut, atau banyaknya debu di udara sehingga cahaya menjadi terdifusi/baur. Pada kondisi ini, cahaya datang dari banyak arah, menghasilkan cahaya yang lembut dan merata dengan nada warna (tone)yang halus (gradual).
Efek yang terjadi adalah bayangan menjadi lebih lembut dan bagian yang terkena cahaya juga mengalami pengurangan intensitas. Banyak orang berpikir, ini bukan saat yang tepat untuk melakukan pemotretan. Namun, ini merupakan kesempatan baik untuk melakukan pemotretan portrait atau benda-benda (still life) yang mengutamakan detil dan kejelasan bentuk dari segi volume, ukuran, dan warna.

Cahaya tidak langsung akan menghansilkan cahaya yang lembut dan merata dengan nada warna yang halus

a. Reflected light

Reflected light terjadi ketika direct light memantul pada permukaan suatu benda. Air merupakan reflektor yang paling dikenal. Contohnya dapat dilihat pada pantulan cahaya dari permukaan air ke wajah perenang. Permukaan benda lain yang dapat memantulkan cahaya adalah dinding putih, jalan berbatu, atau pasir. Pemanfaatan reflected light untuk menerangi bayangan subjek yang diterpa cahaya matahari langsung serta penempatan subjek foto secara hati-hati dengan posisi terbaik dapat menghasilkan foto yang menarik.

Pasir yang berwarna putih merupakan reflektor yang baik untukteknik reflected light.

b. Window light

Jika sinar matahari masuk melalui jendela maka efeknya akan sama dengan cahaya langsung (direct light) dan akan menghasilkan kontras yang kuat antara bayangan dengan bagian yang terkena cahaya. Cahaya yang masuk melalui jendela akan mengenai sebagian objek di dalam suatu ruangan yang gelap. Subjek yang tercahayai menjadi lebih menonjol dan menarik perhatian mata karena lingkungan sekitarnya mempunyai pencahayaan yang jauh lebih lemah atau gelap sama sekali. Cahaya yang masuk melalui melalui jendela bisa terlihat sebagai berkas cahaya.
Natural light dalam ruang memiliki kualitas pencahayaan langsung dan tidak langsung. Cahaya tidak langsung akan terjadi ketika tidak semua cahaya dapat memasuki jendela sehingga akan tercipta cahaya langsung yang sangat lembut. Dinding yang berwarna terang juga dapat memantulkan cahaya yang menghasilkan bayangan lembut dan cahaya tambahan yang mengisi bayangan. Cahaya ini baik untuk pemotretan still life. Intensitas cahaya dalam ruangan relatif lebih lemah sehingga kecepatan yang terpilih biasanya adalah kecepatan lambat. Oleh karena itu, sebaiknya menggunakan tripod dan cable release (kabel pelepas rana).

Kontras yang kuat akan terlihat di hasil foto dengan teknik window light.

Di samping itu, cahaya dibedakan menurut warnanya (color of light) yang dibagi menjadi cahaya hangat (warm) atau cahaya kemerah¬merahan yang dapat dijumpai pada pagi atau sore hari dan cahaya
dingin (cool) atau cahaya kebiru-biruan pada siang hari. Dengan mengetahui jenis film yang dipakai dengan warna cahaya yang ada, Anda dapat menghasilkan hasil pemotretan yang diinginkan.

B. Cahaya Buatan (Artificial Light)

Bagi kebanyakan fotografer, terutama fotografer pemula, sebuah unit lampu kilat elektronik sederhana yang dipasang pada bagian atas kamera (pada tempat yang tersedia di badan kamera) merupakan sumber cahaya paling mudah dan dibutuhkan dalam suatu pemotretan. Apalagi jika dalam suatu pemotretan, fotografer tidak memperoleh sumber cahaya alami yang memadai. Hasil dari pemotretan hampir bisa dijamin akan tercahayai dengan baik jika lampu kilatnya menyala. Namun, de¬ngan memasang lampu kilat hanya pada bagian atas kamera, jelas mengurangi kemampuan yang dapat diperoleh dari alat bantu tersebut.
Foto yang diambil dengan lampu kilat yang dipasang pada kamera biasanya akan memiliki hasil yang kaku dan tidak alami. Foto tersebut akan tampil dalam dua dimensi dan hampir selalu tercahayai secara
datar. Cahaya tunggal dari lampu kilat yang diarahkan secara langsung pada sasaran pemotretan, terutama pada pemotretan close up, biasanya menghasilkan foto dengan bayangan yang terlihat sangat kontras dan jatuhnya bayangan kelihatan tidak alami.

Pemotretan dengan lampu kilat yang mengarah langsung pada subjek akan tampil datar tanpa dimensi.

Ketidaksempurnaan foto yang dihasilkan bukan berasal dari sebuah lampu kilat yang digunakan, tetapi lebih kepada bagaimana cara sebuah lampu kilat itu digunakan. Dengan kata lain, bagaimana cara penggunaan lampu kilat agar hasil foto yang diperoleh akan kelihatan lebih alami, lebih hidup, tampak tiga dimensi, dan jatuhnya bayangan terlihat wajar.

Ada dua cara sederhana untuk mengatasi masalah ini (juga masalah fotografi lainnya), yaitu dengan mengetahui kelebihan dan kekurangan lampu kilat serta mengembangkan kreativitas dalam penggunaannya.

1. Dasar pengetahuan tentang lampu kilat

Lampu kilat mempunyai kemampuan menghimpun tenaga untuk satu kilatan. Dalam sekali kilatan, tenaga cahaya akan habis dan harus menghimpun tenaga lagi untuk kilatan selanjutnya (recycling time). Untuk pemotretan dengan rentang waktu yang sempit, kecerahan cahaya akan berkurang jika dibandingkan dengan rentang waktu yang lebih lama.
Memotret dengan bantuan lampu kilat juga berhubungan dengan jarak. Maksudnya adalah kekuatan pancaran lampu kilat akan semakin melemah seiring dengan bertambahnya jarak antara lampu kilat dengan sujek. Hal ini juga berhubungan dengan pemilihan diafragma yang harus dipakai.
Untuk mengetahui diafragma yang harus dipakai pada suatu pemotretan dapat digunakan rumus sederhana berikut ini

f (diafragma) = GN / Jarak pemotretan

Keterangan :
GN = kekuatan daya pancar lampu kilat (kekuatan daya pancar lampu kilat dapat dilihat pada tipe lampu kilat atau buku petunjuknya).
Setiap lampu kilat selalu disertai dengan kekuatan daya pancar yang dimilikinya. Kekuatan lampu kilat dijelaskan dalam suatu pedoman yang disebut guide number(GN). Makin kuat suatu lampu kilat, makin besar GN-nya.
GN selalu tertulis dalam dua satuan, misalnya 36/ISO-100. Satuan. tersebut menunjukkan jarak dalam meter atau feet, sedangkan satuan di belakang menunjukkan ISO. Biasanya, pabrik lampu kilat sudah mencantumkan keterangan ISO dan satuan panjang GN. Dengan cara ini, fotografer dapat menghindari kesalahan dalam,memilih satuan dan keterangan ISO-nya.

Kecepatan rana yang dipilih untuk pemakaian lampu kilat ter¬gantung pada sinkronisasi kamera yang digunakan. Biasanya, kecepatan sinkronisasi pada kebanyakan kamera adalah 1/60 dan 1/125 detik.. Pada kamera, tanda sinkronisasi ini biasanya dicirikan dengan warna merah pada gelang pengatur kecepatan rana. Jika pada gelang pengatur kecepatan rana angka 60 berwarna merah maka sinkronisasi kamera anda terhadap cahaya yang dating dari pantulan cahaya lampu kilat adalah 1/60 detik, tapi jika angka 125 berwarna merah maka sinkronisasi kamera anda terhadap cahaya yang dating dari pantulan cahaya lampu kilat adalah 1/125 detik. Pilih kecepatan sesuai tanda sinkronisasi (atau boleh lebih rendah) tatkala anda menggunakan lampu kilat (terlebih jika lampu kilat adalah satu-satunya sumber cahaya yang anda andalkan – di tempat gelap, misalnya). Jika fotografer mengunakan kecepatan yang lebih tinggi, dari tanda sinkronisasi akan terjadi ketidaksinkronan. Hasilnya, separuh foto akan hitam atau bahkan hitam semua.. Kenapa? Karena tirai rana sudah keburu menutup sebelum pantulan cahaya dari lampu kilat yang mengenai obyek masuk membakar film (jika hasil foto tidak hitam berarti lampu kilat bukan satu-satunya sumber cahaya)

2. Berkreasi dengan lampu kilat

Berikut ini beberapa teknik berkreasi yang dapat Anda gunakan dengan lampu kilat.

a. Teknik bounce

Bounce atau bouncing adalah teknik memantulkan cahaya lampu kilat dengan mengarahkan. Lampu kilat pada suatu permukaan datar yang berwarna terang, seperti langit-langit ruangan/plafon atau dinding/tembok se¬hingga cahaya yang dikeluarkan akan terpantul.
Cahaya yang dihasilkan akan memberikan efek yang lunak dan lembut dengan sebaran cahaya yang merata sehingga hasil pemotretan tidak kontras dan bayangan akan lebih alami.
Agar didapatkan pencahayaan yang tepat, fotografer harus mem¬perhitungkan jarak dari kamera ke media pemantul ditambah dengan jarak media pemantul ke sasaran sehingga bukaan diafragma dapat disesuaikan dengan kebutuhan.
Pada teknik ini, perhitungan yang digunakan untuk menentukan diafragma sebagai berikut.

f (diafragma) = GN / Sudut pantul + sudut dating

Contoh :
Jika diketahui GN suatu lampu kilat 60 dengan sudut pantul tiga meter dan sudut datang empat meter maka diafragma yang harus dipakai adalah:

f = GN / 3+4

f = 60 / 7
= 8,57

Jadi, diafragma yang harus dipakai adalah antara 8 dengan 11,

Dengan teknik bounce, bayangan yang didapatkan akan tampil: lebih alami.

Namun, yang juga perlu diperhatikan adalah pantulan cahaya dari benda-benda di sekitar sasaran akan membawa warna dari benda tersebut yang mungkin dapat mengotori warna asli sasaran. Jadi, hasil foto dari teknik ini akan lebih baik jika bidang pantulnya berwarna putih.

b. Teknik remote flash

Dengan melepaskan lampu kilat dari kamera dan menghubung¬kannya kembali dengan kawat sinkron yang panjang ke kamera, fotografer lebih leluasa mengatur arahnya lampu kilat, langsung ke arah sasaran atau melalui media pemantul.
Tempatkan lampu kilat yang diarahkan ke sasaran, setinggi yang dapat dicapai dan agak jauh ke samping. Posisi ini akan memberikan pencahayaan yang baik serta memberikan kesan tiga dimensi. Bayangan yang tidak bagus akan jatuh di samping bawah dan tidak terekam kamera.
Cukup sulit untuk membuat jatuhnya bayangan secara alami jika tidak mengarahkan lampu kilat dengan hati-hati. Dengan menempat¬kan reflektor yang terbuat dari karton atau kain putih di dekat sasaran, bayangan yang tidak bagus akan hilang. Namun, harus diperhitungkan supaya cahaya yang ditampung reflektor memantul ke tempat yang semestinya.

Teknik remote flash akan memberikan kesan tip dimensi

c. Teknik fill-in

Fill-in mengkombinasikan cahaya lampu kilat dengan cahaya matahari. Cara ini dapat dilakukan jika dalam suatu pemotretan di bawah terik sinar matahari menimbulkan terjadinya kontras yang jelas antara bagian yang gelap dan terang pada bidang sasaran. Sebuah lampu kilat dapat berfungsi sebagai cahaya pengisi (fill-in) bagian yang gelap tersebut sehingga kontras dapat dikurangi. Namun, perlu perhitungan akurasinya, agar lampu kilat sebagai cahaya pengisi tidak merusak hasil pemotretan. Dengan mengecilkan sedikit bukaan diafragma dan banyak melakukan percobaan akan membuat para fotografer mengetahui seberapa banyak cahaya lampu kilat yang dibutuhkan.

C. Arah Cahaya (Direction of Light)

Arah datang cahaya sangat mempengaruhi penampilan subjek secara keseluruhan. Dengan mengetahui arah datang cahaya, fotografer dapat membuat foto yang lebih menarik. Pada dasarnya, arah datang cahaya, terdiri dari arah depan (front lighting), belakang (back Iight¬ing), samping (side lighting), dan atas (top lighting).
Jenis cahaya samping mampu memperlihatkan bayangan kuat pada bagian sisi yang lain. Dengan adanya bayangan pada satu sisi maka kesan dimensi dalam gambar bisa tampil lebih baik dan lebih menonjol¬kan perspektif dan suasana subjek.
Cahaya yang datang dari arah belakang subjek sering digunakan untuk memperoleh efek khusus, yaitu cahaya tepi (rim light) atau menampilkan bentuk dasar. Teknik ini lebih sering digunakan untuk menampilkan profil subjek berupa siluet. ,

Cahaya alam pun dapat digunakan untuk membuat siluet

Setiap kondisi cahaya mampu menampilkan suatu karakter khusus yang akan mempengaruhi keseluruhan penampilan gambar. Pemilihan arah datangnya cahaya atau berusaha untuk menunggu kondisi cahaya yang diinginkan akan menampilkan subjek maupun karakter dari sebuah foto.

Pemotretan Gerak

Anda dapat mengabadikan gerak dengan menggunakan lampu kilat atau rana dengan kecepatan tinggi. Namun, efek bergerak bukan hanya muncul karena sebuah gambar tampil dengan tajam. Ada kalanya, gambar yang ingin Anda tampilkan harus tampil blur untuk memberikan kesan gerak. Berikut ini beberapa teknik yang kerap dipakai untuk memberi kesan gerak pada foto.

1.Teknik Blurring
Salah satu cara paling efektif memberi kesan bergerak pada sebuah foto adalah dengan membiarkan subjek menjadi blur. Untuk memotret subjek yang bergerak menjadi blur diperlukan kecepatan rana rendah. Kecepatan rana yang diperlukan tergantung pada beberapa faktor. Kecepatan subjek yang bergerak menjadi pertimbangan utama. Sebuah mobil yang melaju kencang mungkin akan menjadi blur pada eksposure dengan kecepatan rana 1/500 detik. Sementara itu, pejalan kaki akan menjadi blur pada kecepatan rana 1/30 detik saja.

Faktor penting lainnya adalah sudut pandang dari arah mana dilakukannya pemotretan dan jarak dari subjek pemotretan. Subjek yang bergerak melintas dari samping akan menjadi blur lebih cepat dibandingkan dengan subjek yang bergerak menjauh atau mendekati pemotret secara frontal. Subjek yang bergerak di dekat Anda akan lebih blur jika dibandingkan subjek yang bergerak jauh dari Anda.

2. Teknik Panning

Panning adalah cara lain untuk memberikan kesan gerak pada foto. Ketika melakukan panning, Anda mengikuti subjek selama eksposure. Jika terlaksana dengan baik, hasilnya menjadikan subjek menjadi relatif lebih tajam dibandingkan dengan backgroundnya yang hampir sepenuhnya blur. Jarang dihasilkan subjek yang sepenuhnya tajam. Namun, beberapa bagian subjek yang mengalami blur justru memperkuat kesan gerak dari foto.

Teknik panning digunakan ketika Anda menginginkan kesan bergerak pada subjek tidak hilang
Pemotretan panning harus terencana. Ambillah subjek yang terpisah cukup baik dari background. Cobalah temukan background yang memiliki warna cerah atau berciri jelas yang akan menghasilkan pola menarik dari warna-warna yang diblur. Pada saat pemotretan, waktu yang tepat dan halusnya gerakan kamera merupakan faktor yang sangat penting. Awali mengikuti subjek sebelum melepas rana, lepaskan rana, lakukan terus hingga terdengar suara klik rana menutup kembali. Putar seluruh badan saat mengikuti gerakan subjek, jangan melakukan hanya dengan menggerakkan kepala dan bahu saja. Panning membutuhkan kemampuan praktek, terkadang fotografer profesional pun tidak selalu berhasil dalam setiap jepretannya.
Panning menggunakan rana berkecepatan rendah, biasanya 1/15 atau 1/30. Penggunaan kecepatan rana lebih rendah membutuhkan tripod untuk mencegah timbulnya gerakan vertikal kamera yang tidak
diinginkan. Untuk mencegah overexposure dengan kecepatan rana rendah pada cuaca terang, gunakan film berkecepatan rendah.

3.Teknik Freezing
Penggunaan rana dengan kecepatan rendah pada subjek yang bergerak akan menimbul¬kan blur yang memberi kesan gerak. Selain itu, penggunaan kecepatan tinggi juga dapat memberikan kesan gerak dengan membekukan gerakan yang sedang berlangsung, pemotretan ini lazim disebut freezing. Hasilnya adalah foto yang mem¬perlihatkan subjek foto tepat di tengah gerakan yang sedang dilakukan. Karena menggunakan kecepatan rana tinggi, gambar subjek menjadi jelas/tidak blur. Pemotretan freezing yang baik membutuhkan perencana¬an. Jika mengetahui atau dapat yang bergerak memperkirakan arah yang akan dilalui subjek, Anda dapat menentukan sudut kamera, pencahayaan, latar belakang, jarak fokus, dan eksposure. Dengan demikian, Anda dapat lebih berkonsentrasi memperhatikan subjek tersebut. Yang tidak kalah pentingnya adalah mengantisipasi puncak gerakan yang akan di freeze. Ketika Anda bekerja dengan rana berkecepatan tmggi, hampir selalu harus diimbangi dengan film berkecepatan tinggi untuk mendapatkan hasil terbaik. Film berkecepatan tinggi memungkinkan Anda mendapat diafragma besar. Hasilnya adalah depth off field yang lebih lebar.

Teknik freezing. Membekukan subjek

4.Teknik Zooming

Zooming merupakan teknik foto untuk memberikan kesan gerak dengan mengubah panjang fokus lensa pada saat eksposure. Perubahan panjang fokus hanya dapat dilakukan dengan lensa zoom.
Untuk mendapatkan kesan gerak, Anda harus menggunakan kecepatan rana tidak lebih dari 1/30 detik. Pada saat pemotretan, dalam waktu bersamaan dengan proses eksposure, titik fokus lensa diubah dengan menarik lensa zoom ke dalam atau ke arah luar (untuk jenis zoom yang ditarik) atau dengan cara menggeser titik fokus lensa ke kiri atau ke kanan (untuk lensa zoom jenis gelang). Sebaiknya, gunakan tripod untuk menopang kamera pada saat pemotretan. Tempatkan subjek utama pada bagian tengah foto. Pada bagian ini, ketajaman gambar relatif lebih baik dari bagian lain.

Teknik zooming. Menimbulkan kesan gerak pada subjek yang diam

Efek zooming terbaik akan diperoleh jika background memiliki kontras dan warna yang bervariasi. Besarnya efek zooming yang diperoleh tergantung pada berapa cepat gerakan tangan Anda mengubah fokus pada saat eksposure. Teknik ini dapat digunakan baik pada siang hari atau pada malam hari/kondisi pencahayaan kurang. Jika pemotretan dilakukan malam hari, Anda dapat memakai waktu pencahayaan lama dan akan memperoleh efek lampu yang membentuk garis-garis panjang cahaya.

Penggunaan Filter

Filter adalah suatu sistem optis pembantu yang biasanya dipasang di depan lensa dan dapat memodifikasi gambar asli di saat pemotretan. Beberapa jenis filter dapat mengubah warna-warna atau bayangan, sedangkan yang lainnya dapat menciptakan efek fisik baru pada bidang gambarnya. Namun, sebuah filter dapat juga berupa suatu media tembus pandang atau memantul, seperti sebuah cermin tua atau suatu pecahan kaca dari wadah abu rokok.
Pemakaian filter atau saringan sinar mempunyai maksud yang berbeda-beda. Jenis filter berikut biasanya digunakan untuk memper¬baiki kekurangan dari lensa atau film.

1. Skylight filter (1A)/cloudy filter

Filter ini digunakan untuk mencapai keseimbangan dalam penyajian nada oleh film hitam putih dan untuk memberi kehangatan nada pada film warna (cetak warna atau slide warna). Selain itu, skylight filter juga berfungsi untuk menahan sinar ultra violet, menambah kehangatan warna pada foto, dan mengurangi warna kebiruan pada latar belakang atau daerah-daerah gelap yang memantulkan langit. Filter ini boleh terpasang terus pada lensa sebagai pelindung.

2. Ultra violet filter (UV)

Filter ini berfungsi untuk menghilangkan efek sinar ultra violet dan sangat berguna dalam pemotretan di dataran tinggi dengan pemandangan yang luas. Filter pelindung ini menyerap sinar ultra violet tanpa mempengaruhi tampilan warna yang lain dan ideal bagi film hitam putih.

3. Polarisasi Filter (PL)

Filter ini terdiri dari 2 keping kaca yang dapat berputar, terpisah satu sama lainnya, dan berwarna kelabu. Polarisasi filter berfungsi untuk menghilangkan refleksi sinar yang ditimbulkan oleh permukaan air atau kaca. Selain itu, filter ini juga dapat digunakan untuk menghidari pantulan bukan metal (kaca, air) dan memper¬baiki kekontrasan dengan mempertebal warna biru langit dengan sudut 90° terhadap jalannya sinar matahari.

4. Neutral density filter

Filter ini terdiri dari satu bulatan kaca kelabu. Berfungsi untuk mengurangi kecerahan cahaya, jika Anda harus menggunakan kecepatan rana lamban dan bukaan diafragma tidak mencapai nilai lebih dari 16 (misalnya seharusnya 21 atau 32), untuk mem¬perkecil ruang tajam dengan tetap mendapatkan pencahayaan yang memuaskan.

5. Cross-screen, star-screen, vario-cross, snow cross

Menurut desainnya, filter ini dapat mengahasilkan bintang dari tiap-tiap sinar yang cerah (lampu pantulan sinar pada air dan di salju). Dengan vario cross, kaki-kaki bintang dapat diatur arahnya.

6. Multi vision, mirage lens

Berbentuk sebuah kepingan kaca, yang digosok dalam faset-faset tertentu dan dapat membentuk 3 gambar, 5 gambar, atau gambar yang berulang-ulang.

Filter multivlsion

7. Soft focus lens, softon, diffuser

Satu keping kaca yang mengandung goresan spiral halus atau digosok agak buram, menghasilkan gambar yang tidak kabur dari lembut. Cocok untuk muka wanita atau anak-anak, bunga, atau benda pecah belah. Seperti namanya, filter berfungsi untuk menyaring; menahan, dan nemodifikasi beberapa unsur cahaya yang jatuh pada subjek yang akan nasuk ke dalam lensa.

Berikut ini 5 alasan diperlukannya filter dalam fotografi.

1. Untuk mencapai warna yang sesuai dengan aslinya (natural) Tersedia jenis filter koreksi, seperti filter UV, SL, PL, dan tipe 80, untuk kebutuhan ini.
Filter UV dan SL merupakan filter yang paling banyak digunakan fotografer karena dianggap sebagai filter pelindung lensa agar tidak tergores atau terkena debu. Jika fotografer menginginkannya, lensa yang baru dibeli perlu dilengkapi dengan filter ini.
Selain itu, filter ini juga memiliki fungsi yang lebih penting dari sekadar penjaga kaca lensa. Fungsi filter UV (ultra violet) adalah untuk menahan cahaya ultra violet yang berlebihan, sedangkan filter SL (shy light) yang,berwarna merah muda sangat tipis dibuat untuk melengkapi pemakaian fotografi warna. Fungsi utamanya adalah menetralkan warna biru langit. Namun, karena sering dianggap kurang efektif, banyak fotografer yang tetap menggunakan filter UV di lensanya. Untuk memperbaiki mutu dan efektivitasnya, filter SL kemudian dimodifikasi menjadi SL (1B) yang dapat lebih banyak menyerap cahaya ultra violet, sedangkan SL yang lama berkode SL (lA).
Pemakaian filter UV maupun SL hanya sedikit menahan intensitas cahaya yang masuk ke dalam lensa dan dianggap tidak terlalu berpengaruh karena besarnya hanya sekitar 1/2 stop.

2. Untuk memberikan efek tertentu pada gambar

Dengan menggunakan filter tertentu, perubahan dapat dilakukan untuk mencerahkan gambar atau memekatkan subjek pada gambar. Biasanya, digunakan pada foto-foto piktorial, spesial efek, komersial, atau pemotretan yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan disebut dengan filter kreatif. Jenisnya sangat beragam, mulai dari filter warna, filter gradasi (gradual filter), seperti warna cokelat yang berangsur¬angsur bening, dan filter efek.

Flter gradasi dapat digunakan untuk menonjolkan perbedaan warna yang senada
Dalam prakteknya, filter gradasi cenderung digunakan untuk pemotretan di luar ruangan, seperti foto pemandangan atau pemotretan lain yang menggunakan lensa bersudut lebar (wide), misalnya lensa 24 mm-70mm

Filter pelembut (soft) atau yang biasa disebut diffuser merupakan salah satu filter kreatif. Permukaan filter dibuat sedemikian rupa sehingga dapat mengaburkan garis-garis tegas pada subjek, tanpa menghilangkan fokusnya.

Filter pelembut dapat memperlembut tampilan wajah seseorang tanpa menghilangkan fokusnya.

Filter kreatif lain adalah jenis starcross. Pada permukaan filter, terdapat garis geometris yang dipadukan secara bersilangan dan tersedia dalam beberapa pilihan, mulai dari star 2 (berekor 2) hingga star 8
(berekor 8). Efeknya yang didapatkan berupa ekor-ekor cahaya, akan tampak jika filter ini dihadapkan pada sumber cahaya.

Selain itu, masih banyak lagi filter efek lain yang dapat ditemukan di pasaran yang memberikan efek zooming, panning, tilting, kabut, gambar berganda, galaksi, dan sebagainya.

3. Untuk mengubah (menaikkan atau menurunkan) suhu warna Hal ini sangat penting dalam fotografi warna. Filter ini biasa disebut filter kompensasi warna.

4. Untuk menambah kontras gambar

Biasanya, fotografer menggunakan filter berwarna, seperti merah, hijau, kuning, dan jingga untuk pengambilan gambar dengan film monokromatik atau infra merah.
Dalam fotografi, filter warna, seperti kuning, jingga, merah, dan hijau, lebih banyak digunakan untuk keperluan foto hitam putih. Fungsinya, untuk mengoreksi atau menaikkan kontras pada gambar. Setiap filter mampu menaikkan warna tertentu (lihat Tabel 1).

Untuk menaikkan tingkat kekontrasan dalam gambar, fotografer dapat menggunakan filter warna

5. Untuk pemotretan dengan cahaya yang terpolarisasi

Filter-filter seperti ini biasa disebut filter polarisasi. Ada tiga fungsi utama dari filter ini, yaitu:

a membirukan langit,
b.membuang atau membersihkan refleksi yang tidak diinginkan, dan
c.memekatkan warna.

Filter PL terdiri dari dua jenis, yaitu PL biasa dan PL sirkuler. Filter PL biasa hanya memiliki satu buah kaca. Oleh karena itu, jenis filter ini hanya dapat mempolarisasikan pantulan satu arah saja, seperti membirukan langit dan memekatkan warna.
Polarisasi sirkuler terdiri dari dua buah kaca yang masing-masing memiliki lingkaran-lingkaran dan dapat diputar 360°. Dengan struktur sirkuler yang dimilikinya, filter ini mampu membuang refleksi, seperti pantulan langit pada kaca gedung atau permukaan air kolam. Efek ini akan nyata jika Anda memperhatikannya dari balik jendela pembidik. Selain dapat memekatkan warna, seperti hijaunya daun, cokelatnya kayu, atau hitamnya batu, PL juga mampu menaikkan kontras cahaya hingga 50%. Yang perlu diingat, dengan memakai filter PL, fotografer harus membuka diafragmanya kurang lebih 2 stop.

Filter Efek
Biru Menggelapkan warna-warna merah dan kuning, mencerahkan (baca: menambah terang biru)
Hijau Menggelapkan merah dan jingga, sedikit meng¬ gelapkan biru, dan mencerahkan hijau
Kuning pekat Menggelapkan biru, mencerahkan kuning dan
Jingga
Jingga Menggelapkan biru dan hijau, mencerahkan
jingga dan merah
Merah Menggelapkan biru dan hijau, mencerahkan
jingga dan merah, dan menambah kontras gambar
secara keseluruhan

Tip rnenggunakan filter

1. Perhatikan kualitas filter

Pemakaian filter akan mempengaruhi bias cahaya yang masuk ke dalam Iensa. Oleh karena itu, kualitas permukaan filter (bagian yang pertama ditembus cahaya) harus rata dan berkualitas baik.
Saat ini, ada dua macam bahan pembuat filter, yaitu kaca dan gelatin. Pembuatannya dilakukan dengan canggih sehingga hasilnya semakin bermutu. Ada pula filter yang kualitas optisnya setara dengan kacamata dan diberi coating atau lapisan anti refleksi pada permukaannya.
Pemakaian filter juga sedikit banyak mempengaruhi fokus Iensa. Oleh karena itu, filter yang tipis lebih disukai daripada yang tebal. Semakin tebal, semakin banyak pergeseran fokus yang terjadi.

2. Pasang filter pada posisi yang tepat.

Filter dipasang pada posisi yang tepat sejajar atau paralel dengan lensa. Jika tidak, kemungkinan besar akan terjadi flare, yaitu pantulan atau bias cahaya dari luar, yang masuk ke dalam lensa. Selain itu, fokus lensanya pun akan menjadi tidak sempurna.

3. Memperlakukannya dengan baik

Perawatan filter tidak kalah penting dengan perawatan lensa. Ketidaksempurnaan atau kecacatan filter, seperti menempelnya debu atau tergores, akan mengurangi ketajaman dan kekontrasan hasil foto.
Filter yang terbuat dari gelatin biasanya lebih mudah tergores, dibandingkan filter kaca yang kuat dan tahan lama. Untuk itu, sebelum melapnya dengan tisu lensa, sebaiknya filter dibersihkan dulu dengan blower

4, Hindari pemakaian filter yang bertumpuk

Terlalu banyak filter yang dipasang di depan lensa tidak akan membuat kualitas gambar lebih baik.

Pemotretan Ganda
(Double Eksposure dan Multiple Eksposure)

Dalam pemotretan normal, suatu frame film biasanya digunakan untul: merekam satu momen saja (single exposed). Namun, dengan teknik sederhana, sebenarnya Anda dapat memanfaatkan satu frame film untuk merekam beberapa momen (multi exposed).
Teknik pemotretan multi (multi esxposed) merupakan salah satu alternatif yang menarik untuk ditekuni sebab dengan sedikit usaha dan kreativitas, penggemar fotografi dapat, berkarya untuk menghasilkan foto-foto yang menarik. Hasil yang diperoleh melalui cara tersebut adalah murni bukan dari trik pada proses kamar gelap.

1. Peralatan yang dibutuhkan

a. Kamera yang dilengkapi fasilitas pemotretan multi

Kamera yang menggunakan fasilitas ini dapat diatur agar pada saat mengokang kamera,frame film tidak ikut bergerak (tidak berputar). Jenis kamera seperti ini banyak beredar di pasaran. Contohnya, Nikon FM2, Nikon FE2, dan Canon F1.
Namun jika kamera anda tidak memiliki fasilitas ini, anda masih bisa melakukakannya. Kencangkan film dalam kamera. Caranya, putar penggulung balik film tapi tombol penguncinya ( di bawah kamera) jangan ditekan. Setelah kencang, tekan tombol kunci penggulung balik film sambil gerakan tuas pengokang film. Insya Allah anda siap kembali membidik pada frame yang sudah anda gunakan sebelumnya (frame tidak bergerak)

b.Tripod (kaki tiga)

Tripod digunakan sebagai tempat menempel kamera yang mem¬punyai tiga kaki sebagai penyangga yang stabil. Tripod dapat menjaga agar letak dan posisi kamera relatif tidak berubah pada tempatnya selama pemotretan berlangsung. Dengan demikian, letak lingkungan pada medan pandang kamera tidak berubah dan momen-momen yang terekam juga akan tampak berkesinambungan dalam satu frame.

Tripod digunakan agar letak dan posisi kamera tidak berubah (stabil)

c.Filter pekat (kedap cahaya)

Yang dimaksud dengan filter pekat di sini adalah masker berupa elemen kedap cahaya yang berfungsi memblokir jalannya cahaya ke film jika dipasang di depan lensa kamera. Jadi, bukanlah filter yang
umum dikenal dalam fotografi, yang fungsinya meneruskan cahaya dalam daerah panjang gelombang (warna) tertentu, seperti filter merah (meneruskan warna merah) dan filter jingga (meneruskan warna jingga). Filter pekat dapat dibuat sendiri dari bahan karton hitam atau bahan lain yang tidak tembus cahaya. Jika ingin membeli yang sudah jadi, dapat diperoleh filter dual image buatan Cokin yang dapat digunakan untuk pemotretan ganda.
Filter pekat umumnya digunakan untuk pemotretan multi dalam lingkungan terang. Dengan memasangnya pada sisi tertentu di depan lensa kamera, bagian yang tertutup filter, tidak terkena cahaya, sedangkan bagian lain yang tidak tertutupi akan terkena cahaya (merekam subjek). Jadi, dengan menggunakan filter pekat, dapat diatur agar hanya bagian-¬bagian tertentu dari film saja yang terkena cahaya (merekam subjek).

Dalam pemotretan multi, pada dasarnya fotografer harus sudah mempunyai gambaran akan hasil yang diinginkan. Sama halnya seperti seorang sutradara dalam pembuatan film. Selanjutnya, la tinggal melaksanakan ide yang disusun dalam skenario pemotretan.
Dalam pemotretan multi, hal utama yang menjadi prinsip dasar dan perlu diingat adalah daerah tertentu pada bidang film hanya digunakan untuk merekam satu kali saja. Oleh karena itu, sebelum pemotretan dimulai, subjek utama (yang akan direkam/dipotret lebih dari satu kali pada frame yang sama) harus diperhitungkan letaknya agar tidak saling bertindihan pada bidang film.

Pemotretan ganda. Ide dan hasil yang diinginkan harus dlrencanakan

Di samping itu, perlu diperhatikan agar setiap kali mengokang film (untuk setiap momen pemotretan), pelaksanaannya harus dilakukan berhati-hati agar letak dan posisi kamera relatif tidak berubah dari keadaan semula sampai pemotretan selesai.

Fotografer sebagai Pengarah Gaya

Salah satu kiat mendapatkan hasil pemotretan yang baik seperti yang dikehendaki orang yang dipotret adalah adanya kerja sama antara fotografer dengan orang yang dipotret. Kerja sama yang dimaksud adalah dalam hal pemberian informasi.Orang yang akan dipotret wajib memberitahu maksud dan tujuan diadakannya pemotretan agar fotografer mengetahui tugas yang dibebankan kepadanya.Sebaliknya, pemotret berhak mengarahkan orang yang akan dipotret. Dengan kerja sama demikian, diharapkan diperoleh hasil pemotretan sempurna, seperti yang dikehendaki kedua pihak.Dalam melakukan pemotretan, salah satu hal yang harus dilakukan fotografer adalah mengarahkan gaya orang yang dipotret. Apakah gaya dan posisi tubuh seseorang sudah baik dan menunjang komposisi gambar atau perlu diubah?

Dengan mengarahkan gaya, Fotografer dapat mengatur komposisi gambar

Inilah tugas tambahan yang harus dilakukan setiap fotografer karena hanya la yang tahu persis bagaimana hasil pemotretan ketika sedang mengintip di lubang bidik kamera.
Jadi, dalam pemotretan apa pun, mengarahkan gaya orang yang dipotret memang sebaiknya dilakukan. Apalagi jika masih ada keluhan yang disampaikan kepada fotografer. Misalnya "Wah, mestinya saya diberitahu kalau kepala saya miring ke kiri sehingga gambarnya tidak seperti ini"; dan bermacam-macam keluhan lainnya.
Bagi fotografer profesional, mengarahkan gaya orang yang dipotret tidak kalah pentingnya dengan teknik pemotretan itu sendiri. Jika ia tidak berinisiatif mengarahkan gaya atau mengoreksi hal-hal yang dianggap janggal ketika sedang mengintip di lubang kamera, jangan harap hasil pemotretannya akan dibayar. Mungkin sebaliknya, la akan dilecehkan.
Jadi, betapa pentingnya memberi arahan kepada orang yang dipot¬ret untuk menyempurnakan sebuah komposisi yang janggal sehingga menjadi lebih sempurna.
Yang perlu diingat, pemotretan yang dilakukan dengan memberi¬kan arahan gaya, sifat pemotretannya lebih banyak untuk foto-foto dokumentasi. Misalnya, foto keluarga, pesta perkawinan, dan pesta ulang tahun. Pemotretan demikian bisa diarahkan karena momen yang akan dipotret sudah diatur dan direncanakan.
Fungsi fotografer ketika mengarahkan gaya adalah untuk memper¬baiki hal-hal yang kelihatan janggal dalam membentuk sebuah komposisi gambar. Misalnya, ada orang yang bertubuh pendek mengambil posisi di belakang yang lebih tinggi. Fotografer harus meng¬arahkan agar yang bertubuh pendek mengambil posisi di depan orang yang lebih tinggi agar terlihat.
Sebaliknya, peristiwa yang terjadi seketika (tidak direncanakan) akan sulit diatur, bahkan tidak mungkin untuk mengaturnya karena terjadinya secara sepintas. Foto-foto demikian justru lebih menarik jika dipotret seadanya, tanpa pengarahan, karena akan memberikan kesan tersendiri
.Agar tugas sebagai sebagai pengarah gaya berjalan baik, fotografer perlu mengetahui apa saja yang harus diperhatikan dan dikerjakan. Untuk itu, kiat berikut bermanfaat untuk jadi pedoman.

1. Setiap fotografer yang menerima pesanan pemotretan harus mengetahui lebih dulu, dalam rangka apa pemotretan itu dilakukan. Maksudnya, agar si fotografer dapat mempersiapkan peralatan kamera yang sesuai dengan medan tugas yang akan dihadapi dan dapat menentukan momen apa saja nantinya yang akan dipotret.
2. Ketahui juga siapa yang dipotret, apakah seorang pejabat, artis, tokoh masyarakat, dan sebagainya. Setelah mengetahui apa dan siapa yang akan dipotret, cari informasi lebih lanjut. Misalnya, dengan mengenal watak dan sifat orang yang akan dipotret sehingga ketika akan memperbaiki hal-hal yang janggal, pemotret bisa melakukannya dengan baik, tanpa membuat orang yang diarahkan tersinggung dan marah.
3. Ketahui pula, untuk apa hasil pemotretannya nanti. Maksudnya, agar apa yang diharapkan orang yang minta dipotret terpenuhi. Misalnya, seorang pengusaha ingin dibuatkan suatu foto produk untuk cover sebuah buku. Jika komposisi warna produk yang akan dipotret kurang harmonis dan terlihat ada cacatnya, sudah selayaknya fotografer memberitahukan kepada si pengusaha dan menyarankan perbaikannya.
4. Hal yang tidak kalah pentingnya dalam melakukan tugas pemotretan adalah masalah etika. Untuk itu, fotografer hendaknya berpakaian sopan dan bersikap ramah. Khususnya ketika memberi isyarat dan aba-aba kepada orang yang akan dipotret. Ucapkan kata maaf lebih dahulu, ketika akan membetulkan dasi yang melenceng atau kancing baju yang terbuka. Kalau hendak memindahkan sebuah benda karena dianggap merusak komposisi, sebaiknya berikan alasan mengapa benda tersebut dipindahkan

Karena subjek pemotretan bermacam-macam (pemotretan untuk pesta perkawinan, iklan, olahraga dan sebagainya) maka setiap pemotret harus menambah wawasan dan mengetahui bagaimana foto yang baik untuk subjek pemotretan tertentu. Hal ini penting karena ada kalanya seseorang yang minta dibuatkan sebuah foto untuk keperluan tertentu, tidak mengetahui persyaratan apa yang harus dipersiapkan dan gaya bagaimana yang sebaiknya dilakukan untuk pemotretan tersebut.
Jika hal di atas ditemui pada sebuah acara pemotretan, fotografer dapat memberikan beberapa saran agar tujuan pemotretannya tercapai. Misalnya, dengan memberikan alternatif tentang pakaian dan latar belakang yang bagus untuk sebuah pemotretan.
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan, setiap fotografer selain bertugas mengabadikan sebuah peristiwa, harus pula bertindak sebagai pengarah gaya ketika ada bagian komposisi gambar yang terlihat janggal. Saat melakukan tugas mengarahkan gaya dan membuat kom¬posisi yang baik, hendaknya diketahui dulu, untuk apa pemotretan dilakukan, siapa yang dipotret, tujuan dibuatnya foto, serta bersikap sopan dan ramah saat memberikan arahan.

Komposisi

Kecanggihan kamera saat ini dengan segala fasilitas automatisnya memudahkan setiap orang untuk dapat membuat foto yang baik secara teknis. Namun, tidaklah berarti foto tersebut dapat menarik perhatian setiap orang. Foto yang baik tidak cukup hanya tajam gambarnya, tetapi juga tepat pencahayaannya dalam bidang gambar dengan komposisi yang baik pula.
Komposisi adalah rangkaian elemen gambar dalam suatu ruang/ format. Dengan komposisi yang baik, foto akan lebih efektif menampil¬kan pesan pembuatnya dan menimbulkan dampak yang lebih kuat. Pemilihan komposisi merupakan pilihan pribadi fotografer. Mungkin tidak akan pernah ada kamera yang memberi tanda peringatan jangan memotret jika pemotret membuat foto dengan komposisi salah. Jadi, komposisi foto merupakan salah satu cara bagaimana fotografer mengekspresikan dirinya.
Tidak ada panduan baku yang dapat digunakan untuk mengatur komposisi sebuah foto karena setiap fotografer bisa mengatur kompo¬sisi gambar menurut pandangan terbaiknya. Yang menjadi masalah, tidak semua fotografer, terutama yang pemula, memiliki pengalaman praktis untuk menentukan susunan gambar yang efektif. Bagi yang memiliki bakat atau rasa keseimbangan (sense of balance) yang baik, hal ini relatif lebih mudah karena bagaimanapun juga membuat susunan gambar yang efektif membutuhkan latihan praktis yang cukup (harus cukup banyak melakukan pemotretan).

A. Penempatan Subjek

1. Aturan sepertiga (rule of third)

Dalam lukisan, pelukis dapat menambah atau mengurangi detail sekehendak hatinya, tetapi fotografer harus menerima apa yang ada di depan kameranya. Meskipun demikian, seorang fotografer dapat memilih salah satu bagian dari adegan untuk menghasilkan foto dengan keseimbangan yang baik. Kualitas komposisi yang kuat adalah keseder¬hanaan dan tidak terlalu banyak memasukkan objek yang tidak ada hubungannya. Pilihlah suatu objek yang menjadi pusat perhatian, sedangkan lainnya hanya merupakan pendukung dan tidak mengalihkan perhatian mata dari objek utamanya.
Penempatan objek utama dalam gambar sangat penting untuk mendapatkan komposisi yang baik. Patung dan monumen dapat ditempatkan di pusat gambar, tetapi pada umumnya komposisi yang lebih menarik dihasilkan jika subjek utama ditempatkan tidak di pusat gambar.
Dalil 1/3 bagian sering digunakan untuk penempatan subjek utama. Bagilah bidang gambar menjadi 1/3 bagian sama besar secara horizontal dan vertikal dengan menarik masing-masing dua garis horizontal dan vertikal. Tempatkanlah subjek utama pada titik perpotongan garis-garis tersebut atau di dekatnya, yaitu 1/3 jarak dari tepi kiri/kanan dan atas/bawah bingkai gambar.
Dalil ini juga dapat digunakan untuk menempatkan garis hori¬zon. Selain harus lurus, umumnya garis horizon ditempatkan di atas/ bawah pusat gambar untuk memberikan perhatian gambar yang dominan, latar depan atau langit.

Berikut ini adalah keterangan dia¬gram aturan sepertiga.

Bagi tiga bidang gambar anda baik secara horizontal maupun vertical

• Titik Perpotongan ABCD adalah letak posisi subjek utama gambar foto.
• Titik A dan B adalah letak posisi garis horizon.
• Penempatan subjek tidak di tengah gambar (off center) akan membuat penampilan gambar menjadi lebih dinamis.

Dalil 1/3 bagian dapat dipergunakan saat Anda memotret pemandangan alam

2. Susunan Diagonal

Titik A dan B adalah garis di¬agonal (atau susunan subjek- subjek secara diagonal). Titik C atau D adalah posisi untuk me¬nempatkan subjek utama.
Jika dihadapkan dengan suatu kelompok subjek, sering kali fotografer tidak bisa memilih satu subjek sebagai sasaran bidik (menjadi subjek utama). Dalam keadaan seperti ini, sulit menyusun komposisi menurut aturan sepertiga . Untuk mengatasi kesulitan yang akan dihadapi, komposisi disusun menurut susunan diagonal. Perlu diperhatikan bahwa untuk mendapatkan susunan diagonal yang menarik, fotografer harus berada pada posisi lebih tinggi dari subjek.

B. Garis

Garis merupakan elemen desain gambar tertua. Garis yang penting adalah garis yang membentuk tepi bingkai gambar karena garis ini yang mengisolasi bidang gambar yang direkam dari seluruh adegan. Anda dapat memakai lensa normal, tele, atau sudut lebar, serta memilih sudut pengambilan untuk mengontrol ruang yang direkam pada film. Garis penting lainnya adalah garis yang membimbing mata ke pusat perhatian gambar, seperti jalan, pagar, tepi pantai, atau garis pembimbing tersamar. Sering kali juga digunakan garis pembimbing berbentuk lengkung, seperti huruf S dan C, untuk menimbulkan kesan manis. Garis horizontal menimbulkan kesan stabil atau tenang, sedangkan garis vertikal dapat menunjukkan suatu gerakan. Hindarkan garis utama yang membagi bidang sama besar atau membimbing mata ke luar bingkai gambar.

Kesan manisdapat ditimbulkan dengan garis.

C. Kedalaman

Untuk menambahkan kesan tiga dimensi dalam gambar dua dimensi, diperlukan suatu keda laman atau perspektif yang akan menimbulkan ilusi jarak dengan menciptakan ruang yang tidak ada dalam bidang gambar. Hal ini dapat dilambangkan dengan garis¬garis yang bertambah sempit dari jalan raya/rel kereta api, objek¬objek yang bertautan, perbedaan ukuran dengan objek jauh terlihat lebih kecil daripada objek yang dekat, perspektif aerial dengan objek yang jauh terlihat kurang kontras, dan menempatkan objek yang gelap di latar depan.

Kedalaman menciptakan efek tip dimensi di dalam sebuah foto.

D. Keseimbangan

Dalam sebuah foto diperlukan keseimbangan visual. Keseimbang¬an formal dihasilkan jika objek dengan ukuran/berat visual sama ditempatkan di setiap sisi gambar atau subjek utama berada di pusat gambar. Namun, dalam fotografi sering kali digunakan keseimbangan nonformal untuk mendapatkan keseimbangan visual. Misalnya, digunakan dua objek yang lebih kecil untuk mengimbangi sebuah objek yang besar. Bidang gelap di tepi bawah bingkai dan bayangan dapat memberikan kesan kestabilan.

E: Irama

Satu komposisi yang baik mempunyai kesatuan. Hal ini dapat diperkuat dengan suatu irama yang berbentuk pengulangan garis, tekstur, bentuk, dan warna dalam gambar, seperti pola jendela bangunan, teras sawah, dan gelombang lautan. Namun, pola-pola ini sendiri
umumnya tidak akan menghasilkan gambar yang menarik sehingga diperlukan satu pusat perhatian. Sebagai contoh, satu jendela dengan tirai berwarna, seorang petani di sawah, dan perahu di tengah lautan akan menjadi pusat perhatian. Selanjutnya, dapat diberi tekanan dengan warna kontras, arah penyinaran, bentuk, dan tekstur.

F. Latar Belakang

Dalam mengambil gambar perlu diperhatikan apakah latar belakang mengganggu objek utama? Latar belakang yang ramai akan merusak gambar. Mata Anda dapat memfokuskan subjek utama dan tidak menghiraukan latar belakang, tetapi kamera tidak. Misalnya, tiang listrik tepat di belakang kepala sehingga seakan-akan tiang tersebut tumbuh dari atas kepala. Sedikit menggeser ke kiri/kanan akan menga¬tasi masalah tersebut.
Selain dengan mengubah sudut pengambilan, latar belakang yang mengganggu dapat dihindari dengan mendekati subjek utama sehingga subjek akan memenuhi bidang gambar. Cara lain yang dapat dilakukan adalah dengan penajaman selektif atau membuat objek utama menjadi tajam dengan latar belakang yang kabur. Penyinaran dari belakang/ samping juga akan membantu secara visual memisahkan subjek dari latar belakang yang mengganggu. Langit, rumput, air, dan pasir ideal untuk dijadikan latar belakang.

G. Format

Setiap kamera memiliki ukuran dan bentuk format yang berbeda¬beda (mengenai hal ini dibahas dalam buku Panduan Praktis Belajar Fotografi), tetapi secara garis besar hanya terdapat dua macam format yaitu persegi (rectangle) dan bujur sangkar (square). Namun, yang akan diuraikan di sini hanya format persegi karena film format bujur sangkar biasanya hanya terdapat pada kamera format medium.
Format persegi sendiri terdiri dari dua, yaitu persegi mendatar dikenal dengan format horizontal atau lanskap dan format persegi tegak dikenal dengan format vertikal atau portrait Masing-masing format memiliki kekuatan dan kelemahan. Format horizontal merupa¬kan format yang dinamis karena mata akan bergerak melihat dari kiri ke kanan atau sebaliknya. Hal ini menyebabkan kekuatan yang lebih besar bertumpu pada garis cakrawala (horizon) maka kekuatan gambar adalah kekuatan mendatar. Dengan demikian, format ini sangat cocok untuk menggambarkan luasnya pandangan, bentang alam, ruang, bangunan, atau subjek berkarakter lebar.

Perbandingan format foto horizontal dan vertikal di dalam satu tema

Pada format persegi tegak, mata bergerak ke arah vertikal dari atas ke bawah sehingga kekuatan yang lebih besar bertumpu pada arah vertikal. Kekuatan gambar adalah kekuatan tegak yang menghantarkan kesan tegar, kokoh, dan tinggi maka format ini sangat cocok untuk menggambarkan ketinggian atau subjek yang menjulang tinggi. Keuntungan lainnya adalah ruang horizon yang lebih sempit mengaki¬batkan ketegangan pandangan (stres) yang memaksa pandangan bertumpu (jatuh lebih kuat) pada subjek sehingga efektif digunakan untuk menampilkan potret manusia karena subjek akan mendapat pandangan secara utuh.
Umumnya, Anda lebih banyak memotret secara horizontal, sesuai dengan cara mata Anda melihat dan memegang kamera. Namun, beberapa gambar akan lebih menarik jika diambil secara vertikal. Jika subjek memiliki garis-garis vertikal yang dominan sebaiknya diambil dengan format vertikal sehingga subjek dapat memenuhi bingkai gambar. Ada beberapa subjek yang dapat diperkuat dengan tidak meng¬gunakan format normal. Misalnya, format sempit memanjang (cinema¬scope) akan memperkuat gambar panorama atau format ramping meninggi akan memperkuat tingginya gambar pencakar langit.
Anda dapat melakukan sedikit perbaikan komposisi di saat mencetak foto, misalnya dengan cropping. Namun, dengan kamera 35 mm yang formatnya kecil, Anda hanya dapat melakukan cropping terbatas agar diperoleh kualitas cetak yang baik. Film harus digunakan secara efisien, lakukanlah cropping di saat pemotretan, dengan subjek utama memenuhi bingkai gambar.

Cropping foto dapat dilakukan untuk lebih memfokuskan subjek

Tidak ada prinsip komposisi yang pasti. Pada keadaan tertentu, Anda dapat melanggar prinsip tersebut untuk menghasilkan dampak yang berbeda. Anda bisa mempelajari semua teori tentang komposisi, tetapi jika saatnya tiba, rangkaikan elemen-elemen gambar sesuai cita rasa Anda sendiri.

Berikut ini kiat-kiat untuk menciptakan komposisi dengan framing yang kuat.

1. Setelah menentukan posisi subjek, pilihlah background yang tidak merusak/menggangu komposisi Anda (dalam membuat potret).
2. Untuk menghindari background atau foreground yang meng¬ganggu terkadang hanya perlu menggeser sudut/posisi kamera sedikit saja.
3. Untuk lanskap, perhatikan penempatan garis horizon dan yakinkan rata/paralel dengan pinggiran horizontal pembidik kamera. Sebaiknya, Anda juga memakai tripod.
4. Setelah itu, perhatikan seluruh bidang foto, apakah ada detail yang mengganggu, seperti perdu atau dahan yang mencuri masuk, sampah yang ada di antara rumput atau bebatuan, atau warna daun yang mencolok dan mengganggu keharmonisan komposisi. Segera bersihkan sebelum menjepret.
5. Sebelum menentukan komposisi final, cobalah dahulu berbagai sudut pandang untuk mendapatkan komposisi yang terkuat.
6. Jika ada unsur lain yang mampu memperkuat kompsisi foto, tunggulah saat yang paling tepat untuk menjepret. Tentu saja setelah Anda melakukan langkah-langkah di atas.
7. Jika memotret lanskap dengan tripod, selalu menjepret dengan mode mirror-up dan memakai cable release (kabel pelepas rana) untuk menghindari vibrasi terutama pada rana berkecepatan rendah agar selalu mendapat foto yang super tajam.

Berburu Foto

Bagi penggemar fotografi, kegiatan memotret lebih banyak dilakukan di luar ruang dalam bentuk berburu foto. Kegiatan ini dilaku¬kan dengan menuju ke suatu lokasi yang diinginkan, baik di sekitar tempat tinggal maupun ke luar kota/negeri. Anggota klub foto tidak asing lagi dengan kegiatan berburu foto bersama, yang biasanya dilakukan pada hari Minggu atau hari libur. Jika Anda tidak menjadi anggota salah satu klub foto, ajaklah beberapa rekan sehobi. Jika terpaksa, Anda bisa melakukannya seorang diri.

A. Persiapan

Pilihlah lokasi yang hendak dituju, jika masih asing, tanyalah rekan yang pernah pergi ke tempat itu untuk mengetahui jenis objek yang terdapat di sana. Jika memungkinkan, Anda dapat melakukan survei terlebih dulu di lokasi tersebut. Dengan demikian, Anda telah mempunyai bayangan, objek-objek yang akan didapatkan atau waktu pemotretan yang tepat sehingga dapat menentukan peralatan foto yang hendak dibawa.

B, Waktu

Pilihlah waktu (jam, hari, dan bulan) yang tepat untuk berburu foto di suatu lokasi. Secara umum, waktu hari terbaik adalah di pagi/sore hart, ketika matahari condong sehingga akan diperoleh efek penyinaran tidak terlalu kontras, yang akan menimbulkan daerah bayangan lebih lunak.
Jika terpaksa memotret di siang hari maka harus dicari akal untuk mengurangi kontras gambar, misalnya dengan menggunakan reflektor, cahaya pengisi dengan lampu kilat, menunggu matahari tertutup awan, atau memotret di tempat teduh. Jika hujan, Anda tetap dapat memanfaatkannya untuk mendapatkan foto yang baik.
Bagi seorang fotografer, sebenarnya tidak ada istilah cuaca buruk, tinggal kreativitas fotografer dalam memanfaatkan segala cuaca untuk menghasilkan foto yang baik.

C. Cara

Terdapat dua cara pemotretan. Pertama, mengambil gambar, dalam arti memotret apa adanya yang terdapat di depan kamera, tanpa menga¬tur objek yang dipotret atau dengan mengambil secara candid. Kedua, membuat gambar, mengatur objek yang dipotret seperti yang diingin¬kan, menambah efek-efek penyinaran dan lain-lain dengan sengaja membawa model/objek dari rumah. dalam hal ini, Anda bertindak seperti seorang sutradara. Kedua cara pemotretan itu masing-masing memiliki kiat dan kepuasan tersendiri. Bagi pemula, sebaiknya dimulai dengan cara pertama, memotret apa adanya karena jika tidak terampil mengatur objek akan menghasilkan gambar yang tidak wajar/kaku.

D. Tempat

Jika memotret orang atau tempat tertentu, sebaiknya minta izin terlebih dahulu dan menginformasikan tujuan Anda memotret. Jika orang tersebut menolak dipotret atau tempat itu merupakan tempat terlarang untuk dipotret, Anda tidak perlu memaksakan untuk memot¬retnya. Hormatilah hak azasi seseorang dan adat istiadat setempat. Dalam perjalanan menuju ke tempat tujuan, jangan lupa menga¬mati objek-objek yang dijumpai. Jika mendapatkan objek yang menarik, segera berhenti dan potretlah objek itu. Jangan menunda atau berpikir untuk mengambilnya ketika perjalanan pulang dari tempat tujuan atau hari lain kembali lagi. Jika Anda berpikir demikian, kemungkinan besar Anda akan kehilangan gambar menarik karena setelah kembali lagi ke tempat itu suasananya telah berubah atau objeknya tidak ada lagi. Perlu diketahui, hampir setiap hari suasana berubah, tidak ada yang sama.
Di saat menjumpai adegan menarik, janganlah menghemat film. Potretlah adegan tersebut beberapa bingkai film, dengan berbagai sudut pengambilan dan kombinasi pencahayaan. Bagaimanapun film merupakan material termurah dibandingkan biaya dan waktu yang diperlukan untuk mengulangi pemotretan karena Anda gagal akibat terlalu optimis hanya mengambil satu atau dua bingkai film saja.
Untuk, ini, tidak perlu membawa semua peralatan foto yang Anda miliki. Hal itu hanya akan membuat beban Anda bertambah berat. Lebih baik kehilangan beberapa gambar karena tidak membawa per alatan yang diperlukan daripada kehilangan lebih banyak gambar karena Anda terlalu letih membawa semua peralatan foto.
Sehari sebelum acara berburu foto, persiapkan peralatan-peralatan yang hendak dibawa dan periksa dengan teliti apakah yang diperlukan telah slap semua. Bawalah film dua kali lebih banyak dari yang diper kirakan karena biasanya Anda akan asyik memberondong adegan-adegan menarik sehingga persediaan film cepat habis. Bagi pengguna kamera elektronik, jangan lupa membawa baterai cadangan.

E. Peralatan

Kamera ideal untuk berburu foto adalah kamera RLT yang memiliki fasilitas lepas-tukar lensa. Meskipun demikian kamera saku pun dapat menghasilkan foto yang baik jika digunakan dengan rasa penuh percaya diri. Kamera yang mahal bukan jaminan dapat meng¬hasilkan foto yang baik, yang terutama adalah orang di belakang kamera. Tentunya, Anda harus mengetahui kemampuan dan keterbatasan peralatan foto yang dimiliki. Jika menggunakan kamera saku, yang menggunakan lensa dengan panjang titik bakar tetap (umumnya lensa sudut lebar), pilihlah objek yang dekat atau dapat didekati agar diperoleh perbesaran gambar objek utama cukup besar. Jika objek jauh dan Anda tidak dapat mendekatinya sehingga objek utama tidak dapat memenuhi bingkai gambar maka Anda tidak perlu memotretnya. Begitu pun jika Anda hanya memiliki kamera RLT dengan lensa normal.

F. Pemotretan Candid

Jika Anda memotret suatu kejadian atau adegan yang menyangkut manusia apa adanya tanpa mengaturnya sama sekali, yang Anda lakukan itu dikenal sebagai pemotretan candid Dengan memotret apa adanya akan dihasilkan foto yang terlihat wajar. Teknik pemotretan ini biasanya banyak dilakukan wartawan foto.
Kehidupan sehari-hari merupakan lahan pemotretan yang tidak akan pernah habis untuk pemotretan candid. Selain beraneka ragam, adegan-adegan yang dapat dipotret tidak dapat diulang kembali.
Tidak pernah ada dua foto candrdyang persis sama. Di Indonesia sendiri dengan begitu beragamnya kehidupan masyarakat, tidak terbatas jumlah foto candid yang bisa dibuat. Misalnya, dari kegiatan transaksi di pasar tradisional Kalimantan yang menggunakan perahu (pasar terapung) misalnya, bisa dibuat ratusan foto candidyang masing-masing punya ciri tersendiri. Foto suasana pasar memang gudang adegan-adegan menarik yang tidak habis-habisnya.
Barangkali sudah merupakan kodrat alam bahwa tidak ada hal yang lebih menarik perhatian manusia daripada dirinya sendiri. Manusia selalu ingin tahu tentang sesamanya di tempat lain (human Interest), baik tingkah laku, kehidupan sehari-hari, budaya, dan sebagainya.
Untuk memperoleh hasil pemotretan yang baik, pemotret tentu harus memakai peralatan yang memadai. Peralatan memadai itu tidak berarti harus lengkap, yang penting fungsional, sesuai dengan kebu tuhan. Namun, peralatan yang lengkap tentu bisa lebih menggairahkan pemakai dalam memotret.
Untuk memudahkan pemotretan candid, disarankan mengguna¬kan kamera yang berfasilitas automatis (minimal bersarana aperture priority) dan (kalau bisa) memakai lensa autofokus. Fasilitas winder/ motor drive yang tersedia juga akan sangat menguntungkan.
Fotografer hanya memerlukan kesigapan menangkap manusia dan aktivitasnya pada saat la lengah. Bahkan, fotografer bisa memotret tanpa disadari subjek foto.
Kamera manual penuh juga bias dipakai. Dengan catatan, Anda sudah sangat paham dalam menggunakannya sehingga sudah seperti menggunakan anggota badan sendiri.
Namun harus diingat, hendaknya kelengkapan fasilitas yang ada pada kamera tidak dijadikan jaminan akan diperoleh foto-foto yang bermutu. Semua fasilitas itu tidak banyak artinya jika digunakan dengan cara yang tidak benar/tepat. Bahkan, mungkin akan menghasilkan banyak kegagalan jika digunakan secara sembarang. Dengan kata lain, kecanggihan fasilitas pada kamera hanya menyederhanakan sebagian prosedur pemotretan. Sisanya, kemampuan sang pemotret yang berbicara.
Untuk mempertahankan kewajaran dari gambar-gambar yang diambil secara candid, akan lebih baik jika pemotret menggunakan lensa tele atau tele zoom. Dengan lensa tele, kehadiran fotografer tidak dirasakan oleh objek foto sehingga kewajaran foto yang diperoleh lebih terjamin.
Kamera yang dibawa jelas harus dalam keadaan siap tembak Jika tidak memakai motor-drive, harus sudah terkokang, tergantung pada kebiasaan fotografer. Biasanya, untuk memudahkan pemotretan, diafragma sudah diatur pada bukaan paling besar (fully open) dan kecepatan kamera pada posisi automatis (auto exposure atau apeture priority). Ini dimaksudkan agar fotografer cukup hanya mengatur fokus (jika lensa tipe manual) dan tinggal menekan tombol rana pada saat mendapatkan adegan yang menarik.
Untuk menunjang semua itu maka film yang digunakan sebaiknya berkepekaan/ISO tinggi minimal 400. Dengan memakai film berkepekaan lebih rendah, itu pun masih memungkinkan, tapi keleluasaan fotografer akan dibatasi lemahnya pencahayaan yang bisa terjadi. Pemotretan candid tidak hanya mengembangkan kemampuan teknis fotografi. Akan tetapi, ini juga melatih fotografer membuat komposisi yang baik dengan cepat, melatih daya tanggap, dan spontanitas. Oleh karena itu, seorang fotografer perlu sigap, cekatan, dan berpikir cepat untuk menangkap momen atau kesempatan yang terpajang di depan mata.
Karena begitu banyak karakter manusia yang dapat diabadikan, fotografer harus mempunyai persiapan yang baik, lebih dari sekedar penguasaan teknis fotografi. Pada suatu situasi, ia harus memilih untuk memotret secara diam-diam atau berbicara terus terang pada subjek (kalau orang) yang akan dipotret. Ada orang yang senang hati dipotret, tetapi ada pula yang menolak.
Hal penting lainnya yang harus diperhatikan ialah berpikir dua kali untuk mempublikasikan foto-foto yang diperoleh, khususnya foto orang (terkenal) yang sedang bermimik jelek, marah, dan sejenisnya. Mungkin perasaan orang itu akan tersinggung jika melihatnya. Jadi, fotografer dituntut pula untuk lebih bersifat kritis dan bertanggung jawab atas hasil fotonya yang akan dipublikasikan. Mintalah izin terlebih dulu jika ingin mempublikasikan foto hasil karya Anda yang menam¬pilkan seseorang (khususnya orang terkenal) di muka umum.

Fotografi Digital

Saat ini, dunia fotografi telah memasuki babak baru, yaitu babak digital. Berbeda dengan babak konvensional, fotografi digital tidak memerlukan film, kamar gelap, dan berbagai zat kimia untuk mencuci film dan mencetak foto. Dalam hal ini, kamera digital menggunakan chip yang disebut charge couple device (CCD) untuk merekam gambar. Walaupun demikian, definisi dasar yang menyatakan bahwa fotografi adalah teknik melukis dengan cahaya belum tergeser. Fotografi digital tetap diciptakan melalui proses kreativitas manusia dengan bantuan kamera. Hukum-hukum fotografi yang menyangkut masalah pencaha¬yaan, bukaan diafragma, dan ruang tajam, tidak mengalami perubahan.
Fotografi digital adalah fotografi yang memanfaatkan data digi¬tal dalam proses pengolahan dan penyimpanannya. Data digital adalah data berupa angka-angka (digit-digit) 0 dan 1 yang hanya bisa dimengerti komputer. Dengan kata lain fotografi digital adalah fotografi yang memanfaatkan komputer sebagai kamar gelap, pencetak dan penyimpannya.
Selain dapat menggunakan kamera digital yang dihubungkan dengan komputer, foto konvensional (film negatif, positif (slide) dan foto hasil cetakan) dapat diproses menjadi foto digital. Alat untuk melakukan proses tersebut disebut scanner. Setelah dibaca komputer, data-data elektronik itu akan memberikan imaji untuk diolah lebih lanjut. Penyesuaian kontras foto, cropping, atau koreksi warna dapat mudah dilakukan dengan menggunakan komputer tanpa kamar gelap.
Saat ini, perangkat lunak (software), seperti Adobe Photoshop, Aldus Photostyler, Corel Photopaint, Micrografix Picture Publisheri atau Fractal Design Painter banyak dipakai untuk membuat penye¬suaian, koreksi, bahkan manipulasi suatu foto.
Menurut Marvyn J. Rosen, fotografi digital memiliki beberapa keunggulan.

• Hasil pemotretan dapat dilihat lebih cepat. Dengan dukungan peralatan elektronik, karya foto dapat digunakan untuk pameran (display), penerbitan, dan pengiriman foto jarak jauh (melalui e¬mail) dalam waktu yang relatif singkat.
• Relatif lebih murah karena tidak menggunakan film (bebas biaya cuci cetak).
• Mudah dalam pengoperasiannya.
• Lebih mudah diproses. Dukungan komputerisasi dapat mem¬berikan efek khusus, seperti penyesuaian kontras foto dan koreksi warna.
• Hasil yang permanen (tahan lama). Foto digital tidak akan menga¬lami perubahan, baik warna maupun ketajaman gambarnya. Berbeda dengan karya foto konvensional yang dapat berubah warna (rusak) jika melewati masa kadaluarsa.
• Ramah lingkungan. Fotografi digital tidak menggunakan bahan kimia yang dapat merusak lingkungan.

Ditinjau dari aspek teknis dan sistem, fotografi digital masih memiliki beberapa kekurangan. Pada aspek teknis, masalah resolusi atau kehalusan gambar hasil foto digital belum setara dengan hasil foto konvensional. Walaupun dapat diatasi, kamera dengan resolusi tinggi harganya sangat mahal. Pada aspek sistem, diperlukan peralatan penunjang seperti komputer, mesin pencetak (printer), modem, dan telepon. Kondisi tersebut belum tentu dimiliki oleh seluruh lapisan masyarakat.
Walaupun terdapat kekurangannya, tetapi dengan segala kemu¬dahannya, fotografi digital ternyata menimbulkan kontroversi. Beberapa fotografer berpendapat bahwa fotografi digital membuka jalan ke arah penipuan fotografi. Pendapat tersebut tidaklah salah, tetapi juga tidak benar. Untuk menipu, seorang fotografer tidak usah memakai sarana digital. Sejak dulu, penipuan fotografi telah ada. Kejujuran seorang fotografer memang harus ditegakkan kapan pun dan peralatan apapun yang digunakannya.
Fotografi digital hanyalah sebuah temuan yang memudahkan untuk menyempurnakan dan memanipulasi sebuah foto.
Tampilan foto yang telah rusak dapat diperbaiki dengan meng¬gunakan sarana digital sehingga didapat hasil yang baik. Untuk pema¬kaian teknik ini, fotografi digital jelas sangat sulit ditandingi oleh cara konvensional yang memanfaatkan tusir dengan cat. Di sini yang ber¬bicara memang bukan mengenai kejujuran atau penipuan tetapi tindakan untuk memperbaiki dan menambah indah tampilan foto.

Sistem Komunikasi Intrapersonal

2009-06-01T21:04:00.000-07:00

SISTEM KOMUNIKASI INTRAPERSONAL

3.1 SENSASI
Tahap paling awal dalam penerimaan informasi ialah sensasi. Sensasi berasal dari kata “sense”, artinya alat pengindraan, yang menghubungkan organisme dengan lingkungannya. Sensasi adalah pengalaman elementer yang segera, yang tidak memerlukan penguraian verbal, simbolis, atau konseptual, dan terutama sekali berhubungan dengan kegiatan alat indra, “Benyamin B. Wolman”. Sensasi juga merupakan fungsi alat indra dalam menerima informasi dari lingkungan sangat penting. Melalui alat indra, manusia dapat memahami kualitas fisik lingkungannya. Lebih dari itu, melalui alat indralah manusia memperoleh pengatahuan dan semua kemampuan untuk berinteraksidengan dunianya. Tanpa alat indra manusia sama, bahkan mungkin lebih dari rumput-rumputan, karena rumput dapat juga mengindra cahaya dan humiditas, “Lefrancois”. Kita dapat mengelompokkannya pada tiga macam indra penerima, sesuai dengan sumber informasi. Sumber informasi boleh berasal dari dunia luar (eksternal) atau dari dalam diri individu sendiri (internal). Informasi dari luar diindra oleh eksteroseptor. Informasi dari dalam diindra oleh interoseptor. Selain itu, gerakan tubuh kita sendiri diindra oleh proprioseptor. Apa saja yang menyentuh alat indra – dari dalam dan dari luar – disebut stimuli. Saat ini Anda sedang membaca tulisan ini (stimuli eksternal), padahal pikiran Anda sedang diganggu oleh perjanjian utang yang habis waktu hari ini (stimuli internal)anda serentak menerima dua macam stimuli. Alat penerima Anda segera mengubah stimuli ini menjadi energi syaraf untuk disampaikan ke otak melalui proses transduksi. Agar dapat diterima pada alat indra Anda, stimuli harus cukup kuat. Batas minimal intensitas stimuli disebut ambang mutlak. Ketajaman sensasi juga ditentukan oleh faktor-faktor personal. Perbedaan dapat disebabakan oleh perbedaan pengalaman atau lingkungan budaya, di samping kapasitas alat indra yang berbeda.

3.2 PERSEPSI
Persepsi adalah pengalaman tentang objek, peristiwa, atau hubungan-hubungan yang diperoleh dengan menyimpulkan informasi dan menafsirkan pesan. Persepsi ialah memberikan makna pada stimuli indrawi. Hubungan sensasi dengan persepsi sudah jelas. Sensasi adalah bagian dari persepsi. Walaupun begitu, menafsirkan makna informasi indrawi tidak hanya melibatkan sensasi, tetapi juga atensi, ekspektasi, motivasi, dan memori (Desiderato, 1976:129). Persepsi seperti juga sensasi, ditentukan oleh faktor personal dan faktor situasional. David Krech dan S. Crtuchfield menyebutnya faktor fungsional dan faktor struktural. Faktor lainnya yang sangat mempengaruhi persepsi:
a. Perhatian (Attention)
Perhatian adalah proses mental stimuli atau rangkaian stimuli menjadi menonjol dalam kesadaran pada saat stimuli lainnya melemah, menurut Kenneth E. Andersen. Perhatian terjadi bila kita mengkonsentrasikan diri pada salah satu alat indra kita, dan mengesampingkan masukan-masukan melalui alat indra yang lain.
Faktor Eksternal Penarik Perhatian
Apa yang kita perhatikan ditentukan oleh faktor-faktor situasional dan personal. Faktor situasional terkadang disebut sebagai determinan perhatian yang bersifat eksternal atau penarik perhatian (attention getter).
Stimuli diperhatikan karena mempunyai sifat-sifat yang menonjol, antara lain:
Gerakan. Seperti organisme yang lain, manusia secara visual tertarik pada objek-objek yang bergerak.
Intensitas Stimuli. Kita akan memperhatikan stimuli yang lebih menonjol dari stimuli yang lain.
Kebaruan (Novelty). Hal-hal yang baru, yang luar biasa, yang berbeda, akan menarik perhatian.
Perulangan. Hal-hal yang disajikan berkali-kali, bila disertai dengan sedikit variasi, akan menarik perhatian.
Faktor Internal Penaruh Perhatian
Contoh faktor yang mempengaruhi perhatian kita:
Faktor- faktor Biologis. Dalam keadaan lapar semua pusat perhatiannya adalah makanan.
Faktor-faktor Sosiopsikologis. Motif sosiogenesis, sikap, kebiasaan, dan kemauan, mempengaruhi apa yang kita perhatikan.
Kenneth E. Anderson menyimpulkan dalil-dalil tentang perhatian selektif yang harus diperhatikan oleh ahli-ahli komunikasi.
- Perhatian itu merupakan proses yang aktif dan dinamis, bukan pasif dan refleksif.
- Kita cenderung memperhatikan hal-hal tertentu yang penting, menonjol, atau melibatkan diri kita.
- Kita menaruh perhatian kepada hal-hal tertentu sesuai dengan kepercayaan, sikap, nilai, kebiasaan, dan kepentingan kita.
- Kebiasaan sangat penting dalam menentukan apa yang menarik perhatian.
- Dalam situasi tertentu kita secara sengaja menstrukturkan perilaku kita untuk menghindari terapan stimuli tertentu yang ingin kita abaikan.
- Konsentrasi yang sangat kuat mendistorsi persepsi kita.
- Perhatian tergantung pada kesiapan mental kita.
- Tenaga-tenaga motivasional sanngat penting dalam menentukan perhatian dan persepsi.
- Intensitas perhatian tidak konstan.
- Dalam hal stimuli yang menerima perhatian, perhatian juga tidak konstan.
- Usaha untuk mencurahkan perhatian sering tidak menguntungkan.
- Kita mampu menaruh perhatian pada berbagai stimuli sacara serentak.
- Perubahan atau variasi sangat penting dalam menarik dan memeperhatikan perhatian.
b. Faktor-Faktor Fungsional yang Menentukan Persepsi
Faktor fungsional berasal dari kebutuhan, pengalaman masa lalu dan hal-hal lain yang termasuk apa yang kita sebut sebagai faktor-faktor personal. Yang menentukan persepsi bukan jenis atau bentuk stimuli, tetapi karekteristik orang yang memberikan respons pada stimuli itu. Krech dan Crutchfield merumuskan dalil Persepsi bersifat selektif secara fungsional. Dalil ini berarti bahwa objek-objek yang mendapat tekanan dalam persepsi kita biasanya objek-objek yang memenuhi tujuan individu yang melakukan persepsi.
Kerangka Rujukan (Frame of Reference)
Faktor-faktor fungsional yang mempengaruhi persepsi lazim disebut sebagai kerangka rujukan. Dalam kegiatan komunikasi, kerangka rujukan mempengaruhi bagaimana orang memberi makna pada pesan yang diterimanya. Menurut McDavid dan Harari, para psikolog menganggap konsep kerangka rujukan ini amat berguna untuk menganalisis interpretasi perseptual dari peristiwa yang dialami.
c. Faktor-Faktor Struktural yang Menentukan Persepsi
Krech dan Crutchfield merumuskan dalilnya lagi yang kedua, yaitu Medan perseptual dan kognitif selalu diorganisasikan dan diberi arti. Kita mengorganisasikan stimuli dengan melihat konteksnya walaupun stimuli yang kita terima itu tidak lengkap, kita akan mengisinya dengan interpretasi yang konsisten dengan rangkaian stimuli yang kita persepsi. Dalil ketiga dari Krech dan Crutchfield adalah Sifat-sifat perseptual dan kognitif dari substruktur ditentukan pada umumnya oleh sifat-sifat struktur secara keseluruhan. Jika individu dianggap sebagai anggota kelompok, semua sifat individu yang berkaitan dengan sifat kelompok akan dipengaruhi oleh keanggotaan kelompoknya, dengan efek yang berupa asimilasi atau kontras. Karena manusia selalu memandang stimuli dalam konteksnya, dalam strukturnya, maka ia pun akan mencoba mencari struktur pada rangkaian stimuli. Struktur ini diperoleh dengan jalan mengelompokkan berdasarkan kedekatan atau persamaan. Prinsip kedekatan menyatakan bahwa stimuli yang berdekatan satu sama lain akan dianggap satu kelompok. Dalil keempat dari Krech dan Crutchfield adalah Objek atau peristiwa yang berdekatan dalam ruang dan waktu atau menyerupai satu sama lain, cenderung ditanggapi sebagai bagian dari struktur yang sama. Dalil ini umumnya betul-betul bersifat struktural dalam mengelompokkan objek-objek fisik, seperti titik, garis, atau balok. Pada persepsi sosial, pengelompokkan tidak murni struktural; sebab apa yang dianggap sama atau berdekatan oleh seorang individu, tidaklah dianggap sama atau berdekatan oleh individu yang lain. Kebudayaan juga berperan dalam melihat kesamaan. Pengelompokkan kultural erat kaitannya dengan label; dan yang kita beri label yang sama cenderung dipersepsi sama. Dalam komunikasi, dalil kesamaan dan kedekatan ini sering dipakai oleh komunikator untuk meningkatkan kredibilitasnya. Jadi, kedekatan dalam ruang dan waktu menyebabkan stimuli ditanggapi sebagai bagian dari stuktur yang sama. Sering terjadi hal-hal yang berdekatan juga dianggap berkaitan atau mempunyai hubungan sebab dan akibat.

3.3 MEMORI
Dalam komunikasi intrapersonal, memori memegang peranan penting dalam mempengaruhi baik persepsi maupun berpikir. Memori adalah sistem yang sangat berstruktur, yang menyebabkan organisme sanggup merekam fakta tentang dunia dan menggunakan pengetahuannya untuk membimbing perilakunya. Setiap saat stimuli mengenai indra kita, setiap saat pula stimuli itu direkam secara sadar atau tidak sadar.
Memori melewati tiga proses:
Perekaman. Perekaman adalah pencatatan informasi melalui reseptor indra dan sirkit saraf internal.
Penyimpanan. Penimpanan adalah menentukan berapa lam informasi itu berada beserta kita, dalam bentuk apa, dan di mana. Penyimpanan bisa aktif atau pasif.
Pemanggilan. Pemanggilan adalah menggunakan informasi yang tersimpan.
Jenis-jenis memori:
- Pengingatan (Recall) adalah proses aktif untuk menghasilkan kembali fakta dan informasi secara kata demi kata, tanpa petunjuk yang jelas.
- Pengenalan (Recognition) adalah agar sukar untuk mengingat kembali sejumlah fakta; lebih mudah mengenalnya kembali.
- Belajar Lagi (Learning) adalah menguasai kembali pelajaran yang sudah pernah kita peroleh termasuk pekerjaan memori.
- Redintegrasi (Redintegration) adalah merekonstruksi seluruh masa lalu dari sat petunjuk memori kecil.
Mekanisme memori
Ada tiga teori yang menjelaskan memori:
1. Teori Aus (Disuse Theory).
Menurut teori ini, memori hilang atau memudar karena waktu. Sperti otot memori kita akan kuat, bila diatih terus-menerus.
2. Teori Interferensi (Interference Theory).
Menurut teori ini, memori merupakan meja lilin atau kanvas. Pengalaman adalah lukisan pada meja lilin atau kanvas itu. Interferensi adalah menyebabkan terhapusnya rekaman yang pertama atau mengaburkannya. Terjadinya pengurangan memori disebut inhibisi retroaktif (hambatan ke belakang). Lebih sering mengingat, lebih jelek daya ingat kita, ini disebut inhibisi proaktif ( hambatan ke depan). Masih ada satu hambatan lagi – walaupun tidak tepat masuk teori interfernsi. Ini disebut hambatan motivasional. Amnesia adalah lupa sebagian atau seluruh memori bisa terjadi karena gangguan fisik atau psikologi; karena kerusakan otak atau neurosis.
3. Teori Pengolahan Informasi (Information Processing Theory).
Teori ini menyatakan bahwa informasi mula-mula disimpan pada sensory storage, kemuadian masuk short-term memory (STM); lalu dilupakan atau dikoding untuk dimasukkan ke dalam long-term memory (LTM). Sensory storage lebih merupakan perseptual dari pada memoeri. Ada dua macam memori: memori ikonis untuk materi yang kita peroleh secara visual, dan memori ekosis untuk materi yang masuk secara auditif.
Untuk mengingatkan kemampuan short-term memory kelompoknya disebut chunk. Bila informasi ini berhasil dipertahankan pada STM, ia akan masuk LTM. Inilah yang umumnya kita kenal sebagai ingatan. LTM meliputi periode penyimpanan informasi sejak semenit sampai seumur hidup. Seperti disebut di atas, kita dapat memasukkan informasi dari STM ke LTM dengan chunking, rehearsals (mengaktifkan STM untuk waktu yang lama dengan mengulang-ngulangnya), clustering (mengelompokkan dalam konsep-konsep), method of loci (memvisualisasikan dalam benak kita materi yang harus kita ingat).

3.4 BERPIKIR
Apakah Berpikir Itu?
Menurut Floyd L. Ruch, berpikir adalah manipulasi atau organisasi unsur-unsur lingkungan dengan menggunakan lambang-lambang sehinga tidak perlu langsung melakukan kegiatan yang tampak. Jelas berpikir melibatkan penggunaan lambang, visual, atau grafis. Berpikir kita lakukan untuk memahami realitas dalam rangka mengambil keputusan, memecahkan persoalan, dan menghasilkan yang baru.
Bagaimana Orang Berpikir?
Secara garis besar ada dua macam berpikir, yang pertama berpikir autisik yaitu melarikan diri dari kenyataan, dan melihat hidup sebagai gambar-gambar fantasis, seperti melamun, fantasi, menghayal, wishful thingking. Yang kedua berpikir realistik ialah berpikir dalam rangka menyesuaikan diri dengan dunia nyata. Menurut Floyd L. Ruch menyebut tiga macam berpikir realistik, yaitu deduktif, induktif, evaluatif. Berpikir deduktif adalah mengambil kesimpulan dari dua pernyataan; yang pertama merupakan pernyataan umum disebut silogisme. Berpikir induktif sebaliknya, dimulai dari hal-hal khusus dan kemudian mengambil kesimpulan umum; kita melakukan generalisasi. Berpikir evaluatif ialah berpikir kritis, menilai baik-buruknya, tepat atau tidaknya suatu gagasan.
Menetapkan Keputusan
Salah satu fungsi berpikir adalah menetapkan keputusan. Tanda-tanda umum mengambil keputusan: (1) keputusan merupakan hasil berpikir, hasil usaha intelektual; (2) keputusan selalu melibatkan pilihan dari berbagai alternatif; (3) keputusan selalu melibatkan tindakan nyata, walaupun pelaksanaannya boleh ditangguhkan atau dilupakan. Faktor persoalan amat menentukan apa yang diputuskan, antara lain: (1) kognisi artinya kulitas dan kuantitas yang dimiliki; (2) motif amat mempengaruhi pengambilan keputusan; (3) sikap juga faktor penentu lainnya.
Memecahkan Persoalan
Proses memecahkan persoalan berlangsung melalui lima tahap:
1. terjadi peristiwa ketika perilaku yang biasa dihambat karena sebab-sebab tertentu.
2. anda mencoba menggali memori Anda unuk mengetahui cara-cara apa saja yang efektif pada masa yang lalu.
3. pada tahap ini Anda mencoba seluruh kemungkinan pemecahan yang pernah Anda ingat atau yang dapat Anda pikirkan. Semua Anda coba, ini disebut penyelesain mekanis
4. anda mulai menggunakan lambang-lambang verbal atau grafis untuk mengatasi masalah.
5. tiba-tiba terlintas dalam pikiran Anda suatu pemecahan. Kilasan pemecahan masalah ini disebut Aha Erlebnis atau insight solution.
Faktor-faktor yang Mempengaruhi Proses Pemecahan Masalah, sama pentingnya dengan faktor-faktor sosiopsikologis, seperti (1) Motivasi, (2) Kepercayaan dan Sikap yang Salah, (3) Kebiasaan, (4) Emosi.
Berpikir Kreatif
Berpikir kreatif harus memenuhi tiga syarat. Pertama, kreativitas melibatkan respons atau gagasan yang baru, atau yang secara statistik sangat jarang terjadi. Tetapi kebaruan saja tidak cukup. Syarat kedua kreativitas ialah dapat memecahkan persoalan secara realistis. Ketiga kreativitas merupakan usaha untuk mempertahankan insight yang orisinal, menilai dan mengembangkannya sebaik mungkin. Guilford membedakan antara berpikir kreatif dan tak kreatif dengan konsep berpikir konvergen dan divergen. Berpikir konvergen erat kaitannya dengan kecerdasan; divergen, dengan kreativitas. Berpikir divergen dapat juga diukur dengan fluency, flexibility, dan originality. George Lakoff dan Mark Johnson menjelaskan bagaimana pemikiran kreatif ini berhasil memperluas cakrawala pemiiran. Berpikir kreatif adalah berpikir analogis-metaforis.
Proses Berpikir Kreatif:
1. orientasi: masalah dirumuskan, dan aspek-aspek masalah diidentifikasikan.
2. preparasi: pikiran berusaha mengumpulkan sebanyak mungkin informasi yang relevan dengan masalah.
3. inkubasi: pikiran beristirahat sebentar, ketika berbagai pemecahan berhadapan dengan jalan buntu. Pada tahap ini, proses pemecahan masalah berjalan terus dalam jiwa bawah sadar kita.
4. iluminasi: masa inkubasi berakhir ketika pemikir memperoleh semacam ilham, serangkaian insight yang memecahkan masalah. Ini menimbulkan Aha Erlebnis.
5. verifikasi: tahap terakhir untuk menguji dan secara kritis menilai pemecahan masalah yang diajukan pada tahap keempat.
Faktor-faktor yang Mempemgaruhi Berpikir Kreatif:
Berpikir kreatif tumbuh subur bila ditunjang oleh faktor personal dan situasional. Ada beberapa faktor yang secara umum menandai orang-orang kreatif:
1. kemampuan kognitif: termasuk di sini kecerdasan di atas rata-rata, kemampuan melahirkan gagasan-gagasan baru yang berlainan, dan fleksibilitas kognitif.
2. sikap yang terbuka: orang kreatif mempersiapkan dirinya menerima stimuli internal dan eksternal; ia memiliki minat yang beragam dan luas.
3. sikap yang bebas, otonom, dan percaya pada diri sendiri. Orang kreatif tidak suka ‘digiring’; ingin menyampaikan dirinya semau dan semampunya; ia tidak terikat pada konvensi-konvensi sosial.
Selain faktor-faktor lingkungan psikososial, nenerapa peneliti menunjukkan juga adanya faktor-faktor situasional lainnya. Maltzman (1960) menunjukkan faktor peneguhan dari lingkungan; Dutton (1970) menyebut, antara lain, tersedianya hal-hal istimewa bagi manusia kreatif; dan Silvano Arieti menekankan faktor isolasi dalam menumbuhkan kreativitas.

Video Frivlouz part.2

2009-06-01T20:32:00.000-07:00

red roses..

when uniform get mix-up

Photo of Frivlouz

2009-06-01T20:10:00.000-07:00

Sapu Lidi...
SAPU LIDI? kenapa sapu lidi? karena frivlouz selalu bersatu seperti sapu lidi...jika tergabung maka memiliki fungsi dan keunggulan yang tiada duanya...jika berpencar, we're just human being...i'm proud being one of the best team ever in every dance competition.

last night with our captain

friv miss their captain so much!

sweet but deaden...

be the one for every championship!

Video Frivlouz part.1

2009-06-01T19:49:00.000-07:00

Tokoh Para Filsuf

2009-06-01T06:17:00.000-07:00

TOKOH-TOKOH FILSAFAT BARAT MENURUT; FILSAFAT KLASIK, ABAD PERTENGAHAN, MODERN, DAN KONTEMPORER.
Dilihat dari Sejarah dan Pandangannya
Munculnya Filsafat
Filsafat, terutama Filsafat Barat muncul di Yunani semenjak kira-kira abad ke 7 S.M.. Filsafat muncul ketika orang-orang mulai berpikir-pikir dan berdiskusi akan keadaan alam, dunia, dan lingkungan di sekitar mereka dan tidak menggantungkan diri kepada agama lagi untuk mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.
Banyak yang bertanya-tanya mengapa filsafat muncul di Yunani dan tidak di daerah yang beradab lain kala itu seperti Babilonia, Yudea (Israel) atau Mesir. Jawabannya sederhana: di Yunani, tidak seperti di daerah lain-lainnya tidak ada kasta pendeta sehingga secara intelektual orang lebih bebas.
Orang Yunani pertama yang bisa diberi gelar filsuf ialah Thales dari Mileta, sekarang di pesisir barat Turki. Tetapi filsuf-filsuf Yunani yang terbesar tentu saja ialah: Sokrates, Plato dan Aristoteles. Sokrates adalah guru Plato sedangkan Aristoteles adalah murid Plato. Bahkan ada yang berpendapat bahwa sejarah filsafat tidak lain hanyalah “Komentar-komentar karya Plato belaka”. Hal ini menunjukkan pengaruh Plato yang sangat besar pada sejarah filsafat.
Sejarah Filsafat Barat
Sejarah Filsafat Barat bisa dibagi menurut pembagian berikut: Filsafat Klasik, Abad Pertengahan, Modern dan Kontemporer.
1. KLASIK
“Pra Sokrates”: Thales - Anaximander - Anaximenes - Pythagoras - Xenophanes – Parmenides - Zeno - Herakleitos - Empedocles – Democritus - Anaxagoras "Zaman Keemasan": Sokrates - Plato – Aristoteles.

DEMOCRITUS (460-360 SM)

Teori Pengetahuan dan Realitas – materialisme atomik, mekanisme, determinisme, relasime representatif, reduksionisme.
- Mengkombinasikan antara sensualisme Protagoras dengan rasionalisme pra Sokrates.
- Pesrsepsi menghasilkan opini: nalar memberi pengetahuan tentang realitas.
- Realitas terdiri atas sejumlah bentuk atom material tak terbatasyang memiliki kualitas utama (bentuk, kelembaman, dst.) dan mengatur sendiri dalam ruang yang tak terbatas pula.
- Nalar harus menggambarkan pengetahuan tentang realitas itu melalui kualitas persepsi kedua (warna, rasa, dsb.).
- Nalar itu sendiri adalah produk dari materi yang bergerak.
- Atom-pikiran ”dipukul” oleh gambar dari objek, yang masuk dalam persepsi yang merupakan sumber abstraksi pengetahuan ilmiah.

SOKRATES (470-399 SM)

Socrates merupakan salah satu figur tradisi filosofis Barat yang paling penting. Socrates lahir di Athena, dan merupakan generasi pertama dari tiga ahli filsafat besar dari Yunani, yaitu Socrates, Plato dan Aristoteles. Socrates adalah yang mengajar Plato, dan Plato pada gilirannya juga mengajar Aristoteles.
Salah satu catatan Plato yang terkenal adalah Dialogue, yang isinya berupa percakapan antara dua orang pria tentang berbagai topik filsafat. Socrates percaya bahwa manusia ada untuk suatu tujuan, dan bahwa salah dan benar memainkan peranan yang penting dalam mendefinisikan hubungan seseorang dengan lingkungan dan sesamanya. Sebagai seorang pengajar, Socrates dikenang karena keahliannya dalam berbicara dan kepandaian pemikirannya. Socrates percaya bahwa kebaikan berasal dari pengetahuan diri, dan bahwa manusia pada dasarnya adalah jujur, dan bahwa kejahatan merupakan suatu upaya akibat salah pengarahan yang membebani kondisi seseorang. Pepatahnya yang terkenal: "Kenalilah dirimu".
Socrates percaya bahwa pemerintahan yang ideal harus melibatkan orang-orang yang bijak, yang dipersiapkan dengan baik, dan mengatur kebaikan-kebaikan untuk masyarakat. Ia juga dikenang karena menjelaskan gagasan sistematis bagi pembelajaran mengenai keseimbangan alami lingkungan, yang kemudian akan mengarah pada perkembangan metode ilmu pengetahuan.
Sumbangsih Socrates yang terpenting bagi pemikiran Barat adalah metode penyelidikannya, yang dikenal sebagai metode elenchos, yang banyak diterapkan untuk menguji konsep moral yang pokok. Karena itu, Socrates dikenal sebagai bapak dan sumber etika atau filsafat moral, dan juga filsafat secara umum.
Teori Pengetahuan – rasionalisme.
- Socrates sepakat sengan para Sophis bahwa pengetahuan tentang realitas adalah tidak pasti.
- Namun, pengetahuan moral adalah sesuatu yang mungkin: Kebajikan adalah pengetahuan,” dan ada yang disebut dengan kebajikan.
- Pengetahuan moral adalah universal (absolutisme moral).
- Prinsip universal yang terbuka bagi nalar adalah konsep moral yang disepakati oleh semua ide.
- Metode Socratik adalah dialektika dan induktif; universal berasal dari partikular dengan melihat perbedaan pada identitas dan identitas dalam perbedaan.
- Dalam etikanya, Socrates berusaha mencari yang baik, kebajikan (arete) dan kebahagiaan (eudaimonia) dengan menggunakan metode maieutisnya.
- Yang baik menurutnya bukanlah kebaikan yang relatif, tapi yang mendasar (=agatho). Yang baik bukan pula yang berguna, bukan yang menyenangkan nafsu dan bukan pula kekuasaan. Tetapi orang-orang yang sungguh tahu (arete) bahwa ia adalah manusia. Orang yang demikian ini akan bertindak terhadap sesamanya sebagai manusia sejauh ia mampu. Dan untuk mencapai kebaikan ini dibutuhkan pengendalian diri sendri(eukratia). Dengan demikian kebaikan dan kebahagiaan sesungguhnya terletak pada kebajikan:”seseorang yang berpengetahuan yang mendalam adalah bijaksana, yang bijaksana adalah baik”. Berpengetahuan yang dimaksud di sini erat hubungannya dengan kebajikan. Arete yaitu tahu dan mampu pada bidangnya masing-masing. Artinya tahu seluk-beluk bidang pekerjaannya, bisa mengerjakan dengan betulbetul mengerjakan. Jadi tidak hanya tahu secara konseptual saja tetapi juga secara praktis-teoritis dalam pelaksanaannya serta ada kemampuan untuk melakukannya. Dan kalau orang-orang sungguh-sungguh memeiliki arete, ia tak akan membuat suatu kekeliruan/ kejahatan. Dan pada akhirnya nanti manusia yang bijak karena arete akan mencapai kebahagiaan (eudaimonia). Dengan demikian, pada etika Sokrates ada nilai konkrit akan kebaikan yang bisa dicapai oleh manusia. Dan kebaikan itu adalah suatu kebaikan yang bersifat umum-universal. Karena itu, etika bukanlah suatu yang relatif karena semuanya menuju pada agathon yang bersifat universal.

PLATO (427-347 SM)

Plato adalah filsuf Yunani yang sangat berpengaruh, murid Socrates dan guru dari Aristoteles. Karyanya yang paling terkenal ialah Republik di mana ia menguraikan garis besar pandangannya pada keadaan "ideal". Dia juga menulis 'Hukum' dan banyak dialog di mana Socrates adalah peserta utama.
Sumbangsih Plato yang terpenting tentu saja adalah ilmunya mengenai ide. Dunia fana ini tiada lain hanyalah refleksi atau bayangan daripada dunia ideal. Di dunia ideal semuanya sangat sempurna. Hal ini tidak hanya merujuk kepada barang-barang kasar yang bisa dipegang saja, tetapi juga mengenai konsep-konsep pikiran, hasil buah intelektual. Misalkan saja konsep mengenai "kebajikan" dan "kebenaran".
Teori Pengetahuan dan Realitas – rasionalisme, intuisisme, doktrin ide, dualisme, platonisme, idelaisme platonic, realisme platonic, idealisme klasik.
- Bersama Democritus, Plato memulai dari persepsi Protagoras tentang teori ilmu pengetahuan.
- Nalar dan pandangan menemukan universal dalam fenomena perseptual, yakni ide atau bentuk realitas yang dapat dimengerti (rasionalisme dan intuisisme).
- Ilmu pengetahuan berkembang melalui tiga tahap: berkorespondensi dengan perkembangan relatif tiga tingkatan jiwa: (1) doxa – opini atau keyakinan yang secara langsung berasal dari indra; (2) diannoia – pemahaman rasional atau diskursif; (3) neois – intuisi ide langsung. Ilmu pengetahuan memiliki dua objek: (1) apa yang sebenarnya terjadi, yakni wujud (being), esensi (ousia), ide, dan bentuk; dan (2) kebajikan, kebajikan hanya didapat melalui pengetahuan yang benar (dan) pengetahuan itu sendiri adalaha wujud yang benar (windelband).
- Teori Plato tentang ilmu secara sederhana dapat dilihat pada gambar garis terbagi (figure of divided line) dari Plato sendiri dalam buku VI Republik.
- Moral universal atau ideal dari Socrates mendapatkan status ontologi, yakni menjadi dasar realitas.
- Ide adalah sesuatu yang (1) abadi dan sempurna; (2) nyata – ”bentuk” dari realitas yang sebenarnya, pengetahuan yang membentuk kebajikan, ”spesies konsep kelas” (eindelband); (3) disugestikan, diperkirakan, atau ditiru oleh sesuatu dari dunia fenomena; (4) diserap oleh nalar dan intuisi; (5) objektif – tidak tergantung pada pikiran atau yang mengetahui (knower), bila dibandingkan dengan idealisme modern; (6) terdapat pada hierarki di bawah ide yang lebih tinggi dan universal tentang yang ada, kebajikan, indah, dan kebenaran yang terlibat dalam ide kebajikan secara pasti; (7) mengarah kepada ide kebajikan sebagai batas akhir, tujuan akhir (teologi); (8) ideal yang dapat dipahami, yang membentuk perubahan terus-menerus tanpa akhir atau berubah menjadi fenomena; (9) terpatri dalam jiwa (pikiran) melalui sebuah proses rekoleksi atau memori tentang eksistensi masa lalu.
- Dua macam realitas yang paling utama adalah: (1) ide-ide yang nyata secara independen; dan (2) fenomena yang nyata tetapi tidak independen. Terhadap dua realitas ini dapat ditambahkan dengan agen atau pencipta – Tuhan – yang membentuk dunia berdasarkan ide-ide itu.
- Fenomena meliputi dunia ruang-waktu yang mendekati dunia ide yang abadi dan nyata.
Teori Pikiran (jiwa) dan Nilai (etika) – spiritualisme, realisasi diri, doktrin kepribadian.
- Jiwa (pikiran) telah ada sejak semula dan abadi (doktrin keabadian - phaeo).
- Jiwa (pikiran) terhubung pada jasad sebagai fenomena (proses menjadi) ide-ide (being).
- Jiwa (pikiran) membawa kehidupan dan pengetahuan kepada jasad.
- Jiwa (pikiran) mengukuhkan hubungan dengan jasad melalui tiga fungsi: (1) selera – dorongan atau ketertarikan rasa (epithymia) yang berasal dari perut; (2) keinginan – ambisi atau energi spiritual (thymos) yang bersumber pada dada; dan (3) nalar – pandangan atau pemahaman (neosis) yang bersumber pada pikiran dan berkorespondensi dengan, sebagaimana halnya rindu, dunia ide yang abadi.
- Jiwa (pikiran) mirip dengan kereta perang; dua kuda – selera dan keinginan – yang menggerakannya di bawah bimbingan nalar.
- Tiga fungsi jiwa berkorelasi dengan: (1) tiga bentuk pengetahuan, (2) tiga kelas keadaan ideal (republik), (3) sifat dan tujuan pendidikan (republik).
- Keharmonisan masyarakat secara analogis terkait dengan keharmonisan fungsi jiwa.
- Realisasi keharmonisan fungsional yang ideal adalah keadilan.
- Keadilan menuntut kesederhanaan selera dengan pengendalian keinginan dan pencarian (eros) dan akhirnya mendapat pengetahuan tentang kebajikan (symposium).
Teori Realitas – neo Platonisme, mistisisme, emanasionisme.
- Realitas adalah Yang Satu, sumber semua eksistensi yang memancar dan tempat kembali semua yang ada.
- Adalah sifat Yang Satu itu untuk beremanasi.
- Emanasi mulai dari ide-ide yang membentuk eksistensi penghubung antara wujud (Yang Satu) dengan Yang Takberwujud (nonbeing). Ide-ide memancarkan jiwa, yang selanjutnya memancarkan jasad dan materi.
- Materi merupakan emanasi terakhir dalam pluralitas sesuatu yang secara fisik memiliki bentuk eksistensi negasi tetapi pada hakekatnya ia adalah Tiada atau ketiadaan Wujud.
- Jiwa bersifat individual dan menggerakkan jasad. Jiwa selalu mencari tujuan akhirnya dengan membebaskan diri dari materi (Yang tak berwujud) dan kembali kepada Yang Satu (Wujud).
EMANASI NEOPLATONIK
↓ ↑
Yang Satu (Wujud)
↓ ↑
Dunia Pikiran (Ide-ide)
↓ ↑
Dunia Jiwa (Jiwa-jiwa)
↓ ↑
Materi (Yang Tak berwujud)

ARISTOTELES (384-322 SM)

Aristoteles adalah seorang filsuf Yunani, murid dari Plato dan guru dari Alexander yang Agung. Ia menulis berbagai subyek yang berbeda, termasuk fisika, metafisika, puisi, logika, retorika, politik, pemerintahan, etnis, biologi dan zoologi. Bersama dengan Socrates dan Plato, ia dianggap menjadi seorang di antara tiga orang filsuf yang paling berpengaruh di pemikiran Barat.
Aristoteles lahir di Stagira, kota di wilayah Chalcidice, Thracia, Yunani (dahulunya termasuk wilayah Makedonia tengah) tahun 384 SM. Ayahnya adalah tabib pribadi Raja Amyntas dari Makedonia. Pada usia 17 tahun, Aristoteles bergabung menjadi murid Plato. Belakangan ia meningkat menjadi guru di Akademi Plato di Athena selama 20 tahun. Aristoteles meninggalkan akademi tersebut setelah Plato meninggal, dan menjadi guru bagi Alexander dari Makedonia. Saat Alexander berkuasa di tahun 336 SM, ia kembali ke Athena. Dengan dukungan dan bantuan dari Alexander, ia kemudian mendirikan akademinya sendiri yang diberi nama Lyceum, yang dipimpinnya sampai tahun 323 SM.
Filsafat Aristoteles berkembang pada waktu ia memimpin Lyceum, yang mencakup enam karya tulisnya yang membahas masalah logika, yang dianggap sebagai karya-karyanya yang paling penting, selain kontribusinya di bidang metafisika, fisika, etika, politik, kedokteran dan ilmu alam.
Di bidang ilmu alam, ia merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan spesies-spesies biologi secara sistematis. Karyanya ini menggambarkan kecenderungannya akan analisa kritis, dan pencarian terhadap hukum alam dan keseimbangan pada alam. Plato menyatakan teori tentang bentuk-bentuk ideal benda, sedangkan Aristoteles menjelaskan bahwa materi tidak mungkin tanpa bentuk karena ia ada (eksis). Selanjutnya ia menyatakan bahwa bentuk materi yang sempurna, murni atau bentuk akhir, adalah apa yang dinyatakannya sebagai theos, yaitu yang dalam pengertian Bahasa Yunani sekarang dianggap berarti Tuhan.
Logika Aristoteles adalah suatu sistem berpikir deduktif (deductive reasoning), yang bahkan sampai saat ini masih dianggap sebagai dasar dari setiap pelajaran tentang logika formal. Meskipun demikian, dalam penelitian ilmiahnya ia menyadari pula pentingnya observasi, eksperimen dan berpikir induktif (inductive thinking).
Di bidang politik, Aristoteles percaya bahwa bentuk politik yang ideal adalah gabungan dari bentuk demokrasi dan monarki.
Karena luasnya lingkup karya-karya dari Aristoteles, maka dapatlah ia dianggap berkontribusi dengan skala ensiklopedis, dimana kontribusinya melingkupi bidang-bidang yang sangat beragam sekali seperti fisika, astronomi, biologi, psikologi, metafisika (misalnya studi tentang prisip-prinsip awal mula dan ide-ide dasar tentang alam), logika formal, etika, politik, dan bahkan teori retorika dan puisi.
Dapat dikatakan bahwa pemikiran Aristoteles sangat berpengaruh pada pemikiran Barat dan pemikiran keagamaan lain pada umumnya. Penyelarasan pemikiran Aristoteles dengan teologi Kristiani dilakukan oleh Santo Thomas Aquinas di abad ke-13, dengan teologi Yahudi oleh Maimonides (1135 – 1204), dan dengan teologi Islam oleh Ibnu Rusyid (1126 – 1198). Bagi manusia abad pertengahan, Aristoteles tidak saja dianggap sebagai sumber yang otoritatif terhadap logika dan metafisika, melainkan juga dianggap sebagai sumber utama dari ilmu pengetahuan, atau "the master of those who know", sebagaimana yang kemudian dikatakan oleh Dante Alighieri
Teori Pengetahuan – rasionalisme.
- Mengembangakn logika sebagai metode ilmu pengetahuan.
- Berbeda dengan Plato, Aristoteles menganggap bahwa objek ilmu pengetahuan bukanlah dunia ide tetapi ”hubungan antara dunia ide dengan fenomena yang akan membentuk satu ilmu pengetahuan konseptual (rasional) yang mampu menjelaskan apa yang dirasa.
- Aristoteles menggabungkan antara rasionalisme ilmiah Democitus dngan rasionalisme ontologis Plato – materialisme dengan idealisme. Ide-ide dan bentuk semata-mata hanya terdapat pada benda.
- Logika menjadi makna dari hubungan yang umum (ide) atau sesuatu kepada yang khusus/ partikular (fenomena) yang ada dalam persepsi.
- Tugas sains adalah memamerkan (mendemonstrasikan) pentingnya logika dengan pandangan (persepsi) yang lebih khusus mengikuti pandangan (konseptual) secara umum.
- Mekanisme deduksi adalah silogisme, di mana dua proposisi diasumsikan benar dan yang ketiga sebagai kesimpulan.
- Deduksi dapat menunjukkan prinsip-prinsip umum dalam partikular tetapi tidak membentuk prinsip-prinsip umum itu sendiri atau pengetahuan baru.
- Aristoteles menggambarkan prinsip-prinsip umum dari partikular melalui induksi atau investigasi.
- Investigasi dalam pemikiran aristoteles berproses dari partikular dalam persepsi... kepada umum yang di mana partikular dapat dibuktikan dan dijelaskan.
- Aristoteles menghubungkan konsep investigasi – prinsip pertama – kepada realitas sebagai penyebab dari partikular.
- Berbeda dengan sains kontemporer, sains Aristoteles memandang kepada yang umum atau penyebab metafisik dari sesuatu.
- Induksi kontemporer non-Aristotelian hanya sampai pada kemungkinan ketimbang kepada prinsip-prinsip umum tertentu secara kebetulan; lebih bersifat pasti (certainity) ketimbang kemungkinan yang memberikan karakteristik pada sains Aristoteles dan teori ilmu pengetahuan.
Teori realitas – teologi, Aristotelian, vitalisme.
- Realitas adalah apa yang terbentang dalam fenomena; termasuk di dalamnya materi dan bentuk (form).
- Materi adalah unsur yang membentuk sesuatu.
- Bentuk adalah yang menyusun atau mengatur materi.
- Materi dan bentuk tidak dapat dipisahkan; di mana ada bentuk, di situ ada materi kecuali pada penyebab pertama – penggerak yang tak digerakkan – yang merupakan bentuk yang transeden.
- Materi dan dan bentuk mencakup substansi; misalnya, sesnsi manusia adalah bentuk; aspek fisik dan psikologisnya merupakan materi.
- Substansi (misalnya manusia) memiliki sifat-sifat atau keuniversalan, misalnya merah.
- Keuniversalan hanya terdapat pada benda tertentu, berbeda dengan Plato.
- Terdapat sepuluh kategori realitas, di mana substansi merupakan yang paling utama karena disematkan pada subjek dan tidak ada pada subjek itu; hanya substansilah yang disebut subjek; semua kategori yang lain; seperti kualitas dan kuantitas, mesti disematkan pada substansi.
- Kategori-kategori tidak hanya menunjuk pada pemikiran dan bahasa tetapi juga pada realitas.
- Materi dan bentuk saling terkait, seperti kayu rongsokan adalah bentuk dari kayu tetapi materi untuk rumah.
- Materi memiliki potensi menjadi bentuk.
- Bentuk adalah aktualisasi; biji adalah aktualisasi itu sendiri tetapi merupakan pontensial untuk menjadi pohon.
- Aktualisasi atau proses menjadi merupakan hasil dari sebab. Sebab atau faktor pengubah adalah (1) material – keterbatasan materi; (2) formal (bentukan) – pola bentuk yang dibutuhkan; (3) efisien – daya yang menghasilkan perubahan; dan (4) final – akhir atau tujuan dari aktualisasi. Penyebab terakhir dari semua realitas adalah tak berubah, penggerak tak tergerak, dan murni sebagai bentuk.
- Realitas bersifat abadi tetapi teleologis karena disebabkan potensialitas membutuhkan aktualitas dalam kecenderungan aktualisasi bentuk murni (nalar).
Teori pikiran (jiwa dan etika) – fungsionalisme, eudemonisme.
- Pikiran (jiwa) merupakan aktualisasi utama dari tubuh fisik yang dilengkapi kehidupan dan dalam hal ini ia adalah penglihatan yang ada pada mata.
- Intelesi tubuh adalah sifat inheren dari tubuh.
- Pikiran adalah yang menggerakkan tubuh menuju realisasi diri.
- Kebijakan tertinggi adalah aktivitas yang diarahkan kepada realisasi diri dalam arti kegiatan aktif atau murni nalar.
- Pencapaian realisasi diri menghasilkan eudemonia (kebaikan).

2. Abad Pertengahan
"Skolastik": Thomas Aquinas

THOMAS AQUINAS (1224-1274)

Thomas Aquinas kadangkala juga disebut Thomas dari Aquino (bahasa Italia: Tommaso d’Aquino) adalah seorang filsuf dan ahli teologi ternama dari Italia.
Ia terutama menjadi terkenal karena dapat membuat sintesis dari filsafat Aristoteles dan ajaran Gereja Kristen. Sintesisnya ini termuat dalam karya utamanya: Summa Theologiae (1273). Ia disebut sebagai "Ahli teologi utama orang Kristen." Bahkan ia dianggap sebagai orang suci oleh Gereja Katholik dan memiliki gelar santo.
Aquinas merupakan teolog skolastik yang terbesar. Ia adalah murid Albertus Magnus. Albertus mengajarkan kepadanya filsafat Aristoteles sehingga ia sangat mahir dalam filsafat itu. Pandangan-pandangan filsafat Aristoteles diselaraskannya dengan pandangan-pandangan Alkitab. Ialah yang sangat berhasil menyelaraskan keduanya sehingga filsafat Aristoteles tidak menjadi unsur yang berbahaya bagi iman Kristen. Pada tahun 1879, ajaran-ajarannya dijadikan sebagai ajaran yang sah dalam Gereja Katolik Roma oleh Paus Leo XIII.
Thomas dilahirkan di Roccasecca, dekat Aquino, Italia, tahun 1225. Ayahnya ialah Pangeran Landulf dari Aquino. Orang tuanya adalah orang Kristen Katolik yang saleh. Itulah sebabnya anaknya, Thomas, pada umur lima tahun diserahkan ke biara Benedictus di Monte Cassino untuk dibina agar kelak menjadi seorang biarawan. Setelah sepuluh tahun Thomas berada di Monte Cassino, ia dipindahkan ke Naples untuk menyelesaikan pendidikan bahasanya. Selama di sana, ia mulai tertarik kepada pekerjaan kerasulan gereja, dan ia berusaha untuk pindah ke Ordo Dominikan, suatu ordo yang sangat berperanan pada abad itu. Keinginannya tidak direstui oleh orang tuanya sehingga ia harus tinggal di Roccasecca setahun lebih lamanya. Namun, tekadnya sudah bulat sehingga orang tuanya menyerah kepada keinginan anaknya. Pada tahun 1245, Thomas resmi menjadi anggota Ordo Dominikan.
Sebagai anggota Ordo Dominikan, Thomas dikirim belajar pada Universitas Paris, sebuah universitas yang sangat terkemuka pada masa itu. Ia belajar di sana selama tiga tahun (1245 -- 1248). Di sinilah ia berkenalan dengan Albertus Magnus yang memperkenalkan filsafat Aristoteles kepadanya. Ia menemani Albertus Magnus memberikan kuliah di Studium Generale di Cologne, Perancis, pada tahun 1248 - 1252.
Pada tahun 1252, ia kembali ke Paris dan mulai memberi kuliah Biblika (1252-1254) dan Sentences, karangan Petrus Abelardus (1254-1256) di Konven St. Jacques, Paris.
Kecakapan Thomas sangat terkenal sehingga ia ditugaskan untuk memberikan kuliah-kuliah dalam bidang filsafat dan teologia di beberapa kota di Italia, seperti di Anagni, Orvieto, Roma, dan Viterbo, selama sepuluh tahun lamanya. Pada tahun 1269, Thomas dipanggil kembali ke Paris. Ia hanya tiga tahun berada di sana karena pada tahun 1272 ia ditugaskan untuk membuka sebuah sekolah Dominikan di Naples.
Dalam perjalanan menuju ke Konsili Lyons, tiba-tiba Thomas sakit dan meninggal di biara Fossanuova, 7 Maret 1274. Paus Yohanes XXII mengangkat Thomas sebagai orang kudus pada tahun 1323.
Ajaran Thomas Aquinas
Thomas mengajarkan Allah sebagai "ada yang tak terbatas" (ipsum esse subsistens). Allah adalah "dzat yang tertinggi", yang memunyai keadaan yang paling tinggi. Allah adalah penggerak yang tidak bergerak. Tampak sekali pengaruh filsafat Aristoteles dalam pandangannya.
Dunia ini dan hidup manusia terbagi atas dua tingkat, yaitu tingkat adikodrati dan kodrati, tingkat atas dan bawah. Tingkat bawah (kodrati) hanya dapat dipahami dengan mempergunakan akal. Hidup kodrati ini kurang sempurna dan ia bisa menjadi sempurna kalau disempurnakan oleh hidup rahmat (adikodrati). "Tabiat kodrati bukan ditiadakan, melainkan disempurnakan oleh rahmat," demikian kata Thomas Aquinas.
Mengenai manusia, Thomas mengajarkan bahwa pada mulanya manusia memunyai hidup kodrati yang sempurna dan diberi rahmat Allah. Ketika manusia jatuh ke dalam dosa, rahmat Allah (rahmat adikodrati) itu hilang dan tabiat kodrati manusia menjadi kurang sempurna. Manusia tidak dapat lagi memenuhi hukum kasih tanpa bantuan rahmat adikodrati. Rahmat adikodrati itu ditawarkan kepada manusia lewat gereja. Dengan bantuan rahmat adikodrati itu manusia dikuatkan untuk mengerjakan keselamatannya dan memungkinkan manusia dimenangkan oleh Kristus.
Mengenai sakramen, ia berpendapat bahwa terdapat tujuh sakramen yang diperintahkan oleh Kristus, dan sakramen yang terpenting adalah Ekaristi (sacramentum sacramentorum). Rahmat adikodrati itu disalurkan kepada orang percaya lewat sakramen. Dengan menerima sakramen, orang mulai berjalan menuju kepada suatu kehidupan yang baru dan melakukan perbuatan-perbuatan baik yang menjadikan ia berkenan kepada Allah. Dengan demikian, rahmat adikodrati sangat penting karena manusia tidak bisa berbuat apa-apa yang baik tanpa rahmat yang dikaruniakan oleh Allah.
Gereja dipandangnya sebagai lembaga keselamatan yang tidak dapat berbuat salah dalam ajarannya. Paus memiliki kuasa yang tertinggi dalam gereja dan Pauslah satu-satunya pengajar yang tertinggi dalam gereja. Karya teologis Thomas yang sangat terkenal adalah "Summa Contra Gentiles" dan "Summa Theologia".
Teori pengetahuan – realisme Aristotelian, realisme klasik.
- Nalar yang tanpa tujuan semata tidaklah cukup untuk mengetahui dunia dan Tuhan.
- Ada unsur “given” baik dalam pengetahuan tentang dunia yang berupa pengalaman maupun dalam pengetahuan tentang Tuhan yang berupa wahyu.
- St. Thomas Aquinas sejalan dengan Aristoteles yang mengatakan bahwa tidak ada sesuatu dalam intelek yang bukan yang pertama dalam pengalaman.
- Berbeda dengan Aristoteles, St. Thomas Aquinas mengatakan bahwa manusia diciptkan untuk sebuah akhir supernatural dan karenanyaia tidak sempurna dalam dirinya dan dalam dunia ini, sama halnya dengan ketidaksempurnaan ilmu pengetahuan tanpa wahyu.
- Objek material adalah nyata dan sedang berusaha untuk tidak hanya eksis tetapi juga menghaislkan persepsi bagi intelek (pikiran).
- Intelek (pikiran) juga nyatadan sedang berudaha tidak hanya untuk eksis tetapi juga mengabstrakkan bentuk-bentuk (ide) esensi, yakni sesuatu atau substansi.
- Intelek bekerja untuk menggunakan pengalaman sebagai alat untuk dapat mengetahui sesuatu yang benar-benar nyata secara independen, yaitu menggunakan image dan konsep sensori atau ide universal yang terabstrakkan dari partikular-partikular dengan tujuan untuk mengetahui sesuatu.
- Konsep, seperti bundar bersifat universal dalam pikiran maupun dalam sesuatu, menjadikan ilmu pengetahuan dapat bersifat objektif.
Teori realitas – teisme, absolut, Thomisme, Aristotelianisme, Skolatisisme, Supernaturalisme.
Tugas filsafat bersifat metafisik dalam pandangan Aristoteles, yang dimulai dengan dunia ada yang konkrit sampai kepada pengetahuan tentang apa yang disebut being, bagaimana ini ada, bagaimana syarat keberadaannya.
Dunia diciptakan dari yang tiada oleh Tuhan yang satu-satunya memiliki esensi, yaitu substansi, identik dengan eksistensi (supernaturalisme).
Tuhan adalah tindak murni, wajib ada, tidak sebagai eksistensi yang tidak tentu; Dia adalah eksistensi itu sendiri.
Esensi dan eksistensi merupakan dua unsur prinsip metafisika dari segala sesuatu yang terbatas.
Tidak ada esensi tanpa eksistensi, dan tidak ada eksistensi tanpa esensi.
Dunia, termasuk manusia, adalah sebuah pluralitas dan hierarki dari sesuatu yang nyata, yang dalam taraf yang berbeda menggabungkan tindakan dengan potensi.
Tuhan tidak hanya merupakan prinsip pertama secara filosofis.
Tuhan memiliki semua karakteristik tersebut dan misteri Tuhan personal dalam Kristen (teisme).

TUHAN
WAHYU ↓ ↑ hanya diketahui melaui wahyu,
(Teologi) ↓ ↑ seperti misteri tentang trinitas.
↓ ↑ diketahui baik melalui wahyu maupun akal,
↓ ↑ seperti adanya Tuhan.
AKAL ↓ ↑ diketahui tidak dengan melalui wahyu, tetapi dengan pancaran akal,
(Filsafat) ↓ ↑ seperti, kebenaran matematika.
MANUSIA DUNIA

3. Modern
Machiavelli - Giordano Bruno - Francis Bacon - Rene Descartes - Baruch de Spinoza- Blaise Pascal - Leibniz - Thomas Hobbes - John Locke - George Berkeley - David Hume - William Wollaston - Anthony Collins - John Toland - Pierre Bayle - Denis Diderot - Jean le Rond d'Alembert - De la Mettrie - Condillac - Helvetius - Holbach - Voltaire - Montesquieu - De Nemours - Quesnay - Turgot - Rousseau - Thomasius - Ch Wolff - Reimarus - Mendelssohn - Lessing - George Hegel - Immanuel Kant - Fichte - Schelling - Schopenhauer - De Maistre - De Bonald - Chateaubriand - De Lamennais - Destutt de Tracy - De Volney - Cabanis - De Biran - Fourier - Saint Simon - Proudhon - A. Comte - JS Mill - Spencer - Feuerbach - Karl Marx - Soren Kierkegaard - Friedrich Nietzsche - Edmund Husserl.

RENE DESCARTES (1596-1650) – Meditasi dan Diskursus tentang Metode

René Descartes juga dikenal sebagai Cartesius, merupakan seorang filsuf dan matematikawan Perancis. Karyanya yang terpenting ialah Discours de la méthode (1637) dan Meditationes de prima Philosophia (1641).
Descartes, kadang dipanggil "Penemu Filsafat Modern" dan "Bapak Matematika Modern", adalah salah satu pemikir paling penting dan berpengaruh dalam sejarah barat modern. Dia menginspirasi generasi filsuf kontemporer dan setelahnya, membawa mereka untuk membentuk apa yang sekarang kita kenal sebagai rasionalisme kontinental, sebuah posisi filosofikal pada Eropa abad ke-17 dan 18.
Pemikirannya membuat sebuah revolusi falsafi di Eropa karena pendapatnya yang revolusioner bahwa semuanya tidak ada yang pasti, kecuali kenyataan bahwa seseorang bisa berpikir.
Dalam bahasa Latin kalimat ini adalah: cogito ergo sum sedangkan dalam bahasa Perancis adalah: Je pense donc je suis. Keduanya artinya adalah:
"Aku berpikir maka aku ada". (Ing: I think, therefore I am)
Meski paling dikenal karena karya-karya filosofinya, dia juga telah terkenal sebagai pencipta sistem koordinat Kartesius, yang mempengaruhi perkembangan kalkulus modern.
- Descartes adalah bapak filsafat modern dan juga seorang ahli matematika, karena itu dia dianggap sebaai bapak geometri analitis.
- Memberikan banyak sumbangan penting pada ilmu aljabar.
- Dengan mengikuti penemuan kembali manusia dan alam di zaman Renaisans, kebutuhan untuk menyusun pemikiran kontemporer menjadi satu sistem filsafat yang koheren kembali muncul.
- Berusaha untuk memasukkan gagasan-gagasan baru ke dalam sistem filsafat yang jernih.
- Pembangunan-sistem pertama yang paling berpengaruh. Dan diikuti oleh Spinoza dan Leibniz, Locke dan Berkeley, Hume dan Kant.
- Memiliki hasrat yang kuat untuk mendapatkan wawasan mengenai hakikat manusia dan alam raya.
- Perhatian utamanya adalah pada apa yang dapat kita ketahui, atau dengan kata lain, pengetahuan-pengetahuan tertentu.
- Terdapat pertanyaan besar mengenai hubungan antara badan dan jiwa.
- Descartes sangat menolak anggapan bahwa manusia harus menerima bahwa dia tidak mengetahui apa-apa.
- Pada masanya ilmu-ilmu alam yang baru mengembangkan suatu metode yang dapat memberikan gambaran yang tepat mengenai proses alam.
- Seperti Plato, Descartes yakin bahwa ada batasan tegas antara ‘ruh’ dan ‘materi’.
- Descartes tidak menyangkal bahwa ada interaksi konstan antara ‘ruh’ dan ‘materi’.
- Dalam karya Descartes, Diskursus tentang Metode yaitu mengajukan pertanyaan tentang metode yang harus digunakan filosof untuk memecahkan suatu masalah filosofis.
- Pernyataan Descartes ialah “kita tidak dapat menerima apa pun sebagai sesuatu yang benar kecuali jika kita dapat dengan jelas dan tegas memahaminya.”
- Descartes percaya bahwa filsafat mestinya beranjak dari yang sederhana menuju yang rumit.
- Menurut Descartes matematika dan angka dapat memberikan kita lebih banyak kepastian daripada bukti dari indra-indra kita.
- Descartes menganggap tidak masuk akal jika kita meragukan semuanya, tapi dia menganggap secara prinsip kita bisa meragukan segala sesuatu.
- Descartes mutlak meragukan segala sesuatu.
- Satu hal pasti benar, dan itu adalah bahwa dia ragu. Ketika ragu, dia pasti sedang berpikir, dan karena berpikir, pastilah bahwa dia seorang makhluk yang berpikir.
- Ungkapannya Cogito Ergo Sum yaitu aku berpikir, karena itu aku ada.
- Descartes mempercayai Tuhan itu ada sebagai wujud yang sempurna.
- Descartes menyatakan bahwa ada dua bentuk realitas yang berbeda atau substansi yang berbeda: pertama, substansi gagasan atau pikiran dan kedua, substansi perluasan atau materi.
- Descartes sebagai seorang dualis menerapkan pembagian tegas antara realitas pikiran dan realitas perluasan.
- Kesimpulannya bahwa manusia adalah makhluk ganda yang berpikir dan juga mengambil tempat dalam ruang.
- Menurutnya pikiran itu pada dasarnya adalah gagasan.
- Descartes adalah seorang rasionalis yaitu seorang yang sangat mempercayai akalnya.
Teori pengatahuan – rasionalisme, intuisme.
Tujuan pengetahuan adalah kepastian. Kepasstian berasal dari (1) intuisi – cahaya nalar alami yang menghasilkan penjelasan yang tak diragukan; (2) deduksi – semua inferensi penting berasal dari fakta-fakta lain yang diketahui dengan kepastian. Kepastian memerlukan keraguan sistematis (skepstisme metodologis). Keraguan sistematis ini membawa kepada kejelasan yang yak diragukan dan prinsip pertama di mana semua pengetahuan penting dan murni dapat dideduksi, sebagaimana misalnya dlaam pengetahuan geometri. Metode Cartesian mensyaratkan empat aturan sebagai pedoaman dalam proses opini menjadi sains: (1) tidak pernah menerima sesuatu sebgai kebenaran kecuali telah jelas dan mutlak. (2) menganalisis atau mereduksi problem ke bagian yang dapat diopecahkan kembali. (3) mengorganisir partikular ke dalam pengetahuan general. (4) mengecek demi kesempurnaan dan kasus negatif.
Teori realitas – dualisme.
Realitas pada manusia terdiri dari dua substansi: (1) materi, yaitu eksistensi dalam ruang dan waktu; (2) pikiran, yaitu spirit pemikiran tak diperluas yang memantulkan dunia materi. Tuhan adalah substansi absolut, tidak diciptakan, tidak digerakkan, dan sempurna – pencipta materi dan pikiran manusia. Sebagai dunia kesadaran yang terdalam, pikiran bersifat bebas dan dimotivasi oleh Tuhan. Sebagai dunia yang berada di luar ruangan (space), materi mengatur mekanisme dunia dalam gerak dan dikendalikan Tuhan, yang merupakan sebab pertama, dan dilanjutkan dalam gerak sesuai dengan hukum alam secara inheren (determinisme).

BARUCH DE SPINOZA (1632-1677) – Etika Berbasis Teknologi. Risalah Teologiko-Politis

Baruch de Spinoza adalah filsuf keturunan Yahudi dari keluarga yang bermigrasi ke Belanda. Pikiran-pikirannya berakar dalam tradisi Filsafat Yahudi yang dirintis sejak Philo yang menggabungkan agama Yahudi dengan Filsafat Yunani. Ciri pokok pemikiran Yahudi adalah usaha memadukan ilmu pengetahuan dan mistik.
- Spinoza percaya bahwa agama Kristen atau Yahudi hanya dihidupkan oleh dogma yang kaku dan ritual lahiriah.
- Spinoza adalah orang pertama yang menerapkan apa yang kita sebut penafsiran historis-kritis atas Bibel.
- Salah satu pilar filsafat Spinoza sesungguhnya adalah melihat segala sesuatu dari perspektif keabadian.
- Spinoza menyamakan alam dengan Tuhan.
- Spinoza seorang panteis.
- Bukunya yang paling penting adalah Etika Dibuktikan secara Geometris.
- Etika menurut Spinoza adalah seni kehidupan dan kelakuan moral.
- Spinoza adalah bagian dari tradisi rasionalistik. Dia adalah seorang Rasionalis.
- Dia ingin etikanya dapat membuktikan bahwa kehidupan manusia itu tergantung pada hukum alam yang universal.
- Etika Spinoza adalah manusia hendaknya tidak terbawa oleh perasaannya.
- Spinoza menyangkal pendapat Descartes mengenai dua substansi – substansi pikiran dan perluasan – karena ia percaya bahwa hanya ada satu substansi.
- Spinoza seorang monis, dia mereduksi alam dan kondisi segala sesuatu menjadi satu substansi.
- Spinoza menyatakan bahwa seluruh benda material dan segala sesuatu yang terjadi di seputar kita merupakan ungkapan Tuhan atau alam. Hanya ada satu Tuhan, satu alam, atau satu substansi.
- Spinoza percaya bahwa Tuhan – atau hukum alam – adalah penyebab batiniah dari segala sesuatu yang terjadi.
- Spinoza menenkankan bahwa hanya ada satu zat yang sepenuhnya dan benar-benar merupakan ‘penyebab dirinya sendiri’ dan dapat bertindak dengan kebebasan penuh.
- Spinoza melihat segala sesuatu ‘sub specie aeternitatis’ yang berarti melihat segala sesuatu dari perspektif keabadian.
Teori realitas – monisme, panteisme
Realitas adalah substansi yang tak terbatas atau Tuhan. Yang sayan maksud dengan Tuhan adalah sesuatu yang benar-benar tidak terbatas – substansi yang terdiri dari sifat-sifat tak terbatas. Dari sudut pandang manusia, terdapat dua sifat yang dapat diketahui: kesadaran (pikiran) dan eksistensi (materi). Pikiran dan jasad, pemikiran dan gerak, adalah paralel: penggantian kausal dari kejadian-kejadian fisik diparalelkan dengan pergantian logis ide-ide (paralelisme). Tuhan dan alam semesta adalah satu (panteisme). Tuhan merupakan sebab immanen – bukan pencipta. Semua kejadian yang ada adalah interdependen dan penting (determinisme). Semua tahapan-tahapan yang tanpa akhir dari jasad dengan segala bagian, bentuk, dan geraknya adalah bentuk eksistensi (materi), seperti halnya tahapan-tahapan tanpa akhir dari pikiran dengan segala ide dan kemauannya adalah bentuk kesadaran (pikiran). Monisme Spinoza berusaha merekonsiliasikan idealisme dengan materialisme.

LEIBNIZ (1646-1716)

Gottfried Wilhem Leibniz atau kadangkala dieja sebagai Leibnitz atau Von Leibniz adalah seorang filsuf Jerman keturunan Sorbia dan berasal dari Sachsen. Ia terutama terkenal karena faham Théodicée bahwa manusia hidup dalam dunia yang sebaik mungkin karena dunia ini diciptakan oleh Tuhan Yang Sempurna. Faham Théodicée ini menjadi terkenal karena dikritik dalam buku Candide karangan Voltaire.
Selain seorang filsuf, ia adalah ilmuwan, matematikawan, diplomat, ahli fisika, sejarawan dan doktor dalam hukum duniawi dan hukum gereja. Ia dianggap sebagai Jiwa Universalis zamannya dan merupakan salah seorang filsuf yang paling berpengaruh pada abad ke-17 dan ke-18. Kontribusinya kepada subyek yang begitu luas tersebar di banyak jurnal dan puluhan ribu surat serta naskah manuskrip yang belum semuanya diterbitkan. Sampai sekarang masih belum ada edisi lengkap mengenai tulisan-tulisan Leibniz dan dengan ini laporan lengkap mengenai prestasinya belum dapat dilakukan.
Riwayat hidup singkat
Karir Leibniz secara singkat adalah berikut:
• 1646-1666: Tahun-tahun formatif
• 1666–74: Terutama bekerja pada Kurfürst Mainz, Johann Philipp von Schönborn, dan menterinya, Baron von Boineburg.
o 1672–76. Tinggal di Paris, dan membuat dua perjalanan penting ke London.
• 1676–1716. Mengabdi pada Keluarga Bangsawan Hannover.
o 1677–98. Menjadi punggawa, pertama dari John Frederick, Duke of Brunswick-Lüneburg, lalu pada saudaranya, Duke, then Elector, Ernst August of Hanover.
 1687–90. Bepergian secara luas di Jerman, Austria, dan Italia, mebuat penelitian mengenai buku yang diperintahkan oleh sang Kurfürst mengenai sejarah Kelurga Braunschweig.
o 1698–1716: Mengabdi pada Kurfürst Georg Ludwig dari Hannover.
 1712–14. Tinggal di Wina. Ditunjuk menjadi anggota Dewan Kekaisaran pada tahun 1713 oleh Charles VI, Kaisr Romawi Suci, pada istana Habsburg di Wina.
o 1714–16: Georg Ludwig, setelah menjadi George I dari Britania Raya, melarang Leibniz mengikutinya ke London. Leibniz mengakhiri hayatnya dalam keadaan yang kurang lebih diterlantarkan.
Leibniz adalah seorang rasionalis, sebagai penganut rasionalistik ia sangat mengedapankan penggunaan akal dalam mencari arti kehidupan.
Seorang ahli matematika dari Jerman dan juga seorang filsuf menemukan metode kalkulus.
Leibniz menemukan mesin hitung.
Tujuan Leibniz terhadap filsafat adalah menghilangkan anggapan bahwa teori dasar itu terdiri atas jumlah, kenyataan, suara, atau warna.
Posisinya dapat disejajarkan dengan Descartes dengan Spinoza sebagai filsuf.
Leibniz sangat gigih dalam mencari arti kehidupan di dunia ini dan dalam waktu yang singkat ia sangat dikagumi di Latin karena kehebatannya.
Leibniz menemukan metode ‘bilangan biner’ yang sampai saat ini masih digunakan pada program komputer.
Leibniz juga menggunakan metode matematika dalam menganalisis filsafat untuk mencari makna kehidupan.
Dengan metode matematikanya pula Leibniz menciptakan sistem determinan.
Leibniz mengembangkan beberapa cara untuk mengatasi masalah linear.

Teori realitas – atomisme
Realitas merupakan harmonisasi keseluruhan yang dikendalikan oleh hukum matematika dan logika. Harmonisasi keseluruhan ini merupakan manifestasi dari jumlah daya yang tak terbatas dengan entitas dinamis. Daya adalah sumber dunia mekanik. Ruang adalah hasil dari koeksistensi daya yang harmonis. Unit utama dari daya adalah monad. Leibniz mengembangkan ide Bruno tentang monad sebagai sebuah atom spiritual. Monad adalah dunia yang dalam dirinya, yakni entitas yang menjadi ‘cermin dunia’ di dalam dirinya. Monad tidak terletak pada ruang tetapi menciptakan ruang yang membingkai atau menstruktur dunia partikularnya. Karena itu, ruang bersifat relatif. Monad bertukar-tukar melalui keseluruhan spektrum kesadaran dari kesadaran terendah objek mati kepada kesadaran diri manusia. Tidak ada monad yang memiliki kesamaan, jika ada itu hanya identik(hukum identitas yang tidak dapat diketahui).
Selanjutnya, tidak ada keterpecahan dalam spektrum dari batu kepada Tuhan (hukum kontinuitas). Tuhan adalah asal mula dam monad tertinggi – monad dari semua monad, yakni dia daya atau aktivitas murni. Setiap individu monad berkembang dengan kepentingan yang mendalam; ia ‘dibebani oleh yang terdahulu’ dan ‘besar bersama masa datang’. Terdapat harmonisasi yang telah dibangun sebelumnya antara mental dengan fisik pada semua fenomena. Fungsi manusia sebagai pengharmonisasi menjalankan “mesin tuhan” dalam “semua dunia mungkin yang sebaik-baiknya’ sesuai dengan maksud yang dikehendaki Tuhan.

THOMAS HOBBES (1588-1679)

Hobbes dilahirkan pada tahun 1588 di Inggris. Ia adalah seorang anak pendeta. Thomas dibesarkan oleh saudara ayahnya. Ia pernah belajar di perguruan tinggi Oxford, tetapi ia merasa bahwa pendidikan di perguruan tinggi ini tidak memberikan manfaat kepadanya.
Sebuah tulisan yang membuatnya terkenal adalah Leviathan atau Commonwealth. Bukunya ini menunjukan dengan nyata kedua pengaruh di atas: manusia dan pergaulan hidup sebagai suatu mekanisme, serta manusia yang penuh rasa takut, dan hanya bertindak berdasar kepentingan diri. Hobbes berpendapat bahwa nilai itu bersifat subyektif. Ia juga mengemukakan bahwa telah menjadi fitrah manusia untuk berselisih dan bertengkar sesamanya. Manusia memang mempunyai persamaan dalam kesanggupan, tetapi ini berlaku pula sesamanya, yang hanya bisa selesai bila ada kekuasaan pada satu pihak dalam menghadapi yang lain. Tetapi di balik pertentangan itu manusia mempunyai keinginan untuk hidup damai dan rukun. Ini menyebabkan ia tunduk pada kekuasaan yang diakui bersama. Hanya saja keinginan untuk berkuasa tidak ada hentinya sampai ajal menghapuskan keinginannya. Bagaimana akibat hal tersebut pada kehidupan bermasyarakat dan bernegara? Menurut Hobbes, kehidupan dalam keadaan alami (state of nature), suatu keadaan di mana fitrah dan tabiat manusia terdapat tanpa adanya hambatan dan restriksi apapun. Dengan sendirinya keadaan seperti itu menggambarkan permusuhan sengit antar manusia untuk berkuasa dan mempertahankan kebebasannya. Segalanya akan lebih efektif apabila seseorang dapat menguasai yang lain.
Pemikiran Hobbes yang penting adalah mengenai social contract (perjanjian bersama, perjanjian masyarakat, kontrak sosial). Perjanjian ini mengakibatkan manusia-manusia bersangkutan menyerahkan segenap kekuatan dan kekuasaannya masing-masing kepada seseorang atau pada suatu majelis. Gerombolan orang yang berjanji itu pun menjadi satu dan ini bernama Commonwealth atau Civitas. Pihak yang memperoleh kekuasaan itu mewakili mereka yang telah berjanji. Jadi menurut Hobbes, isi perjanjian bersama itu mengandung dua segi: pertama, perjanjian antara sesama sekutu, sehingga tercipta sebuah persekutuan, dan kedua, perjanjian meneyerahkan hak dan kekuasaan masing-masing kepada seseorang atau majelis secara mutlak. Menurutnya, penguasa dapat mempergunakan segala cara termasuk kekerasan untuk menjaga ketentraman yang dikehendaki di awal. Walaupun Hobbes mengatakan bahwa penguasa dapat berupa majelis, tetapi ia lebih suka melihatnya berada di tangan satu orang karena seseorang akan dapat berpegang terus pada satu kebijakan dan tidak berubah-ubah karena banyaknya pemikiran seperti dalam majelis. Walaupun menurutnya kekuasan bersifat mutlak, tetapi ada beberapa hal yang membolehkan rakyat untuk menentangnya.
Teori Realitas – nominalisme, materialisme mekanistik, behaviorisme.
Segala sesuatuadalah ”bodi/jasmani.” Jika Tuhan itu ada, Tuhan juga ”bodi.” Pemikiran mekanisme yang digambarkan Galileo dan Descartes terhadap dunia material atau dunia terbentang (extended) juga berlaku bagi dunia manusia. Tak satu pun yang namanya immaterial (naturalisme). Semua ”bodi” tunduk kepada penyebab efisien (materialisme mekanistik). Manusia hanyalah ” bodi” yang tunduk kepada kekuatan yang menggerakkannya secara emosional maupun fisik (behaviorisme).
Teori Pengetahuan – nominalisme, rasionalisme (tetapi juga skeptisisme).
Sensasi (phantasmes atau rasa imaj) lahir dari gerak jasmani bersama dengan nalar yang membentuk pengetahuan. Namun, nalar bukan sebuah ”cahaya” yang memancarkan kebenaran universal, sebagaimana terdapat dalam filsafat abad pertengahan atau filsafat Cartesian, nalar juga bukan aktivitas pikiran yang dipahmi secara umum (tidak ada yang namanya pikiran). Akan tetapi nalar merupakan sebuah epiphenomenon tubuh manusia yang memilki fungsi tertentu, seperti memberi nama, mengindentifikasi sebab-sebab alami, atau kejadian secara simbolik. Meskipun pemahaman manusia dapat menggambarkan nama secara umum, namun ada sesuatu yang tidak universal, baik sebaga entitas independen maupun sebagai entitas mental (nominalisme). Pemikiran tentang berbagai hal muncul sebagai sebuah ”usaha” atau reaksi terhadap tekanan dari luar dalam bentuk phantasme atau rasa imej; pemikiran adalah suksesi atau kelanjutan dari epifenomena ini atau itu. Pemikiran terkandung dalam koherensi ucapan seseorang dan pemikiran lebih merupakan sistem simbolik dari pada sebuah korespondensi terhadap fakta. Pengetahuan lebih merupakan koheren dan organisasi simbol linguis=tik daro pada sebaai kandungan intelektual terhadap sejmlah relitas objektif. Tujuan pengetahuan adalah mengontrol alam, termasuk manusia. Meskipun Hobbes seorang rasionalis dan determinis, namun ia menunjukan sikap skeptisismenya dalam keraguannya berkaitan dengan objektifitas demonstrasi kausalnya dan juga pandangannya – berbeda dengan para rasionalis lain – yang mengatakan bahwa nalar lebih bersifat epifenomenal dari pada metafisik.
Teori Moral, Psikologi, dan Politik – naturalisme, egoisme psikologi dan etika, otoritarianisme, legalisme, positivisme, epophenomenalisme.
Kesetujuan atau ketidak setujuan moral merupakan sebuah fungsi ikhtiar – ketertarikan merupakan ikhtiar positif dan kebencian adalah ikhtiar negatif. Apa yang disenangi manusia (baik), iajuga akan mengatakan mencintainya, dan membenci sesuatu merupakan hal yang tidak disuakinya (buruk, jahat). Tanpa hukumdan peraturan, manusia akan diatur merupakan hukum rimba di mana ”setiap orang memiliki hak terhadap yang lain,” apa pun yang menarik seseorang, itu adalah ”baik” baginya. Karena kesenangan manusia yang suka bertengkar, hukum rimba menjadi ”penjara, menjijikan, tidak berprikemanusiaan, dan pendek akal.”Melalui kesepakatan, manusia hidup di bawah hukum di mana hak masing-masing terhadap ”yang lain” tunduk pada sebuah otoritas kedaulatan yang memiliki keputusan yang menentukan moralitas, yaitu apa-apa yang sah dan kekuatan untuk menegakkannya. Benar adalah apa yang diatur oleh hukum, apa yang dikatakan oleh hukum merupakan pengejawantahan dari apa yang dikatakan oleh kedaulatan. Masyarakat dan moralitas tampak sebagai alternatif rasional terhadap hukum rimba manusia yang mengejar kepentingannya secara eksklusif (egoisme psikologis) dan yang mengatakan bahwa kepentingannya yang paling utama untuk dilayani oleh otoritas kedaulatan dan penegakan hukum secara tegas; tanpa ini semua, tidak ada yang namanya masyarakat dan moralitas.

JOHN LOCKE (1632-1704) – Esai Seputar Pemahaman Manusia

John Locke adalah filsuf dari Inggris dengan pandangan empirisme. Ia sering disebut sebagai tokoh yang memberikan titik terang dalam perkembangan psikologi. Teori yang sangat penting darinya adalah tentang gejala kejiwaan adalah bahwa jiwa itu pada saat mula-mula seseorang dilahirkan masih bersih bagaikan sebuah "tabula rasa".
- Locke adalah tokoh empiris.
- Seorang empiris akan mendapatkan pengetahuan mengenai dunia dari apa yang dikatakan indra.
- Locke sependapat dengan Aristoteles yaitu “tidak ada sesuatu dalam pikiran kecuali yang sebelumnya telah diserap oleh indera.”
- Menurut Locke bahwa semua pikiran dan gagasan kita berasal dari sesuatu yang telah kita dapatkan melalui indra. Dengan cara ini muncul apa yang disebut Locke gagasan-gagasan indra yang sederhana.
- Pikiran tidak hanya bersikap pasif menerima dari luar. Beberapa aktivitas berlangsung di dalam pikiran pula. Gagasan-gagasan dari indra itu diolah dengan cara berpikir, bernalar, mempercayai, dan meragukan, dan dengan demikian menimbulkan apa yang dinamakannya perenungan.
- Jadi Locke membedakan antara ‘pengindraan’ dan ‘perenungan’.
- Locke menekankan bahwa satu-satunya yang dapat kita tangkap adalah pengindraan sederhana.
- Karya utama Locke adalah Esai Mengenai Pemahaman Manusia.
- Locke berusaha menjelaskan dua masalah yaitu pertama, dari mana kita mendapatkan gagasan-gagasan kita, dan kedua, apakah kita dapat mempercayai apa yang dikatakan oleh indra-indra kita.
- Locke membedakan antara apa yang dinamakannya kualitas ‘primer’ dan kualitas ‘sekunder’.
- Kualitas primer adalah luas, berat, gerakan, dan jumlah, dan seterusnya.
- Locke juga mengatakan bahwa ‘kualitas primer’ seperti kepadatan, gaya tarik, dan berat benar-benar dimiliki oleh realitas lahiriah di sekeliling kita.
- Bahwa sesuatu itu manis atau asam, hijau atau merah, panas atau dingin, Locke menyebut semua itu kualitas sekunder.
- Locke percaya – sebagaimana Descartes dan Spinoza – bahwa dunia material adalah realitas.
- Sampai pada masalah realitas ‘yang diperluas’ Locke setuju dengan Descartes bahwa realitas itu tidak mempunyai kualitas-kualitas tertentu yang mungkin dipahami manusia dengan akalnya.
- Locke juga mengakui apa yang dinamakan pengetahuan intuitif atau demonstratif, misalnya, dia berpendapat bahwa prinsip-prinsip, etika tertentu berlaku untuk semua orang.
- Locke percaya pada gagasan mengenai hak alamiah, dan itu merupakan ciri rasionalis dari akalnya.
- Ciri yang sama rasionalistiknya adalah bahwa Locke percaya akal manusia mampu mengetahui bahwa Tuhan itu ada.
- Locke juga merupakan seorang filosof pertama yang tertarik pada peran pria dan wanita.
- Locke adalah pelopor banyak gagasan liberar.
- Dialah yang pertama-tama mendukung prinsip pembagian kekuasaan.
- Locke menekankan bahwa kekuasaan legislatif dan eksekutif harus dipisahkan jika ingin menghindar dari kezaliman.
- Menurut Locke, untuk menjamin berdirinya negara hukum, para wakil rakyat harus menciptakan undang-undang dan raja atau pemerintah harus menerapkannya.
Teori Pengetahuan – realisme representatif, empirisme Inggris.
Pikiran semenjak lahir adalah tabula rasa (tabung kosong) yang kemudian mendapat pengaruh dari pengalaman (kesan) dan melahirkan ide-ide sederhana. Ide-ide sederhanan tersebut diikuti oleh refleksi untuk membentuk ide yang lebih kompleks. Bahkan ide-ide abstrak seperti sebab, substansi, atau implikasi logis direduksi menjadi ide sederhana. Tidak ada yang disebut ide-ide universal, kemestian, atau a priori yang terlepas dari pengalaman. Kualitas-kualitas tertentu – seperti eksistensi, bentuk, dst. – terdapat pada semua orang yang mengetahui sebagai kualitas utama yang objektif. Kualitas-kualitas ini dapat naik menjadi subjektif (kualitas kedua), seperti rasa, warna, dst.

GEORGE BERKELEY (1685-1753)

- Berkeley seorang uskup Irlandia dan juga seorang filosof, dia merasa bahwa filsafat dan ilu pengetahuan mutakhir merupakan ancaman bagi cara hidup Kristen bahwa materialisme yang menyusup ke segala bidang, tanpa kecuali, mendatangkan ancaman bagi iman Kristen kepada Tuhan sebagai pencipta dan pelestari seluruh alam.
- Berkeley adalah tokoh empiris yang paling konsisten, dia menyatakan bahwa benda-benda duniawi itu memang seperti yang kita lihat, tapi mereka itu bukan ‘benda-benda’.
- Berkeley menanyakan masalah bahwa dunia material adalah realitas dan dia melakukannya dengan logika empirisme.
- Berkeley berkata bahwa yang ada hanyalah yang dapat kita lihat. Tapi kita tidak dapt melihat ‘material’ atau ‘materi’.
- Berkeley percaya pada ‘ruh’.
- Dia beranggapan bahwa semua gagasan kita mempunyai penyebab di luar kesadaran kita, tapi penyebab ini tidak bersifat material, melainkan spiritual. Jiwanya juga dapat menjadi penyebab dari gagasan-gagasan yang memberntuk ‘dunia jasmaniah’.
- Menurutnya ‘segala sesuatu yang disebabkan oleh ruh itu (Tuhan)’ yang merupakan penyebab dari ‘segala sesuatu’ dan yang ‘membentuk segala sesuatu’.
- Realiatas material bukanlah satu-satunya yang dipertanyakan Berkeley.
- Dia juga memepertanyakan apakah ‘waktu’ dan ‘ruang’ mempunyai keberadaan mutlak atau mandiri.
- Menurut Berkeley, yang kita ketahui hanyalah bahwa kita ini ruh.
Teori pengetahuan – subjektivisme.
Teori realitas – idealisme subjektif.
Realitas tergantung pada orang yang merasakan (perceiver) dan persepsinya. Perasa secara individu adalah riil tetapi bergantung pada spirit. Perasa tertinggi adalah Tuhan, yang menghadirkan alm sebagai ide-ide bagi perasa individual. Realitas terdiri atas tiga tingkat: ide-ide sebagai kandungan mental, spirit individual aktif sebagai pikiran terbatas, dan Tuhan sebagai penyebab spiritual terakhir.

DAVID HUME (1711-1776)

'David Hume adalah filsuf Skotlandia, ekonom, dan sejarawan. Dia dimasukan sebagai salah satu figur paling penting dalam filosofi barat dan Pencerahan Skotlandia. Walaupun kebanyakan ketertarikan karya Hume berpusat pada tulisan filosofi, sebagai sejarawanlah dia mendapat pengakuan dan penghormatan. Karyanya The History of England merupakan karya dasar dari sejarah Inggris untuk 60 atau 70 tahun sampai Karya Macaulay.
Hume merupakan filusuf besar pertama dari era moderen yang membuat filosofi naturalistis. Filosofi ini sebagian mengandung penolakan atas prevalensi dalam konsepsi dari pikiran manusia merupakan miniatur dari kesadaran suci; sebuah pernyataan Edward Craig yang dimasukan dalam doktrin 'Image of God'.Doktrin ini diasosiasikan dengan kepercayaan dalam kekuatan akal manusia dan penglihatan dalam realitas, dimana kekuatan yang berisi seritikasi Tuhan. Skeptisme Hume datang dari penolakannya atas ideal didalam’.
- Hume adalah seorang filosof yang mengambil dunia sehari-hari sebagai titik awalnya.
- Hume adalah penganut empiris.
- Hume memulai dengan menetapkan bahwa manusia mempunyai dua jenis persepsi, yaitu kesan dan gagasan.
- Kesan yang dimaksudnya adalah pengindraan langsung atas realitas lahiriah.
- Gagasan yang dimaksudnya adalah ingatan akan kesan-kesan semacam itu.
- Hume ingin menyelidiki setiap gagasan untuk mengetahui apakah gagasan tersebut disusun dengan cara yang tidak berkaitan dengan realitas.
- Dari kesan mana asalnya gagasan ini? Pertama-tama Hume harus menemukan ‘gagasan-gagasan tunggal’ mana yang dapat membentuk suatu gagasan kompleks.
- Hume juga menekankan bahwa bahwa semua unsur yang kita satukan di dalam gagasan kita kadang-kadang memasuki pikiran kita dalam bentuk ‘kesan-kesan sederhana’.
- Bagaimanapun juga Hume menentang semua pemikiran dan gagasan yang tidak dapat dilacak kaitannya dengan persepsi indra.
- Hume mengungkapkan bahwa kita tidak mempunyai ‘jati diri pribadi’ yang menyokong kita di bawah atau di balik persepsi-persepsi dan perasaan-perasaan yang datang dan pergi ini.
- Menurut Hume, tidak ada ‘Aku’ atau ego yang tak berubah.
- Konsep ego merupakan gagasan kompleks.
- Hume adalah seorang agnostik yaitu orang yang berpendapat bahwa keberadaan Tuhan atau dewa tidak dapat dibuktikan kebenarannya atau ketidakbenarannya.
- Menurut Hume, keajaiban adalah sesuatu yang bertentangan dengan hukum alam.
- Saat Hume membahas tentang kekuatan dari kebiasaan, dia memusatkan perhatian pada ‘hukum sebab-akibat’. Hukum ini menetapkan bahwa segala sesuatu yang terjadi pasti ada sebabnya.
- Hume menekankan bahwa harapan agar satu hal mengikuti hal yang lain tidak melekat pada hal-hal itu sendiri, melainkan pada pikiran kita. Dan harapan seperti kita tahu, dikaitkan dengan kebiasaan.
- Hume adalah seorang yang juga memberontak melawan pemikiran rasionalis dalam bidang etika.
- Menurut Hume, bukan akal yang menentukan apa yang kita katakan dan kita lakukan. Menurutnya itu adalah perasaan.
- Hume mengatakan bahwa kita tidak pernah dapat menarik kesimpulan dari kalimat berita menjadi kalimat perintah.
Teori Pengetahuan – skeptisisme, fenomenalisme murni, empirisme.
Semua pengetahuan berasal dari persepsi. Persepsi mencakup: (1) kesan, pengalaman asli; (2) ide, memori kesan. Kesan adalah (1) lebih utama dan lebih lincah daripada ide; (2) sesasi data indrawi eksternal, seperti warna, dst.; (3) refleksi terhadap perasaan internal, seperti emosi; (4) dikopi oleh memori atau imajinasi untuk membentuk ide sederhana berkombinasi untuk membentuk ide-ide kompleks berdasarkan hukum kesatuan ide; hukum kemiripan – ide yang sama menyatu; hukum atau persinggungan – ide secara bersama dalam ruang dan waktu; hukum kualitas – penghubung konstan atau rangkaian ide mendorong kesatuan kausal. Pengatahuan yang valid terdapat dalam ide yang dapat direduksi menjadi kesan yang spesifik. Ide seperti halnya kausalitas, substansi, diri, dan Tuhan, tidak dapat direduksi menjadi kesan, karenanya merupakan fiksi gramatikal yang tepat. Kita tidak akan bisa mengetahui dunia eksternal. Karena tidak ada satu pun yang pernah ada dalam pikiran kecuali persepsi, maka kita tidak akan pernah meneliti hubungan sebab akibat antara pesepsi dengan objek.

IMMANUEL KANT (1724-1804)

Immanuel Kant adalah seorang filsuf Jerman. Karya Kant yang terpenting adalah Kritik der Reinen Vernunft, 1781. Dalam bukunya ini ia “membatasi pengetahuan manusia”. Atau dengan kata lain “apa yang bisa diketahui manusia.” Ia menyatakan ini dengan memberikan tiga pertanyaan:
• Apakah yang bisa kuketahui?
• Apakah yang harus kulakukan?
• Apakah yang bisa kuharapkan?
- Kant merasa sangat penting untuk melestarikan dasar-dasar kepercayaan kristiani, sama seperti Berkeley.
- Kant adalah filosof pertama yang sejauh ini kita ketahui pernah mengajarkan filsafat di universitas.
- Kant adalah orang yang mencari jawaban sendiri bagi pertanyaan-pertanyaan filosofis dan juga orang yang menjadi ahli dalam sejarah filsafat tapi tidak menyusun filosofinya sendiri.
- Kant akrab dengan rasionalismenya Descartes dan Spinoza serta empirismenya Locke, Berkeley, dan Hume.
- Kant beranggapan bahwa pandangan rasionalis dan empiris itu sama-sama benar separuh dan juga sama-sama salah separuh.
- Kant juga beranggapan bahwa baik ‘indra’ maupun ‘akal’ sama-sama memainkan peranan dalam konsepsi kita mengenai dunia.
- Dalam titik tolaknya Kant setuju dengan Hume dan kaum empiris bahwa seluruh pengetahuan kita tentang dunia berasal dari indra kita. Tapi dalam akal kita juga terdapat faktor-faktor pasti yang menentukan bagaimana kita memandang dunia di sekitar kita.
- Kant menyebut ‘waktu’ dan ‘ruang’ itu dua ‘bentuk intuisi’ kita. Waktu dan ruang termasuk pada kondisi manusia. Waktu dan ruang pertama-tama dan terutama adalah cara pandang dan bukan atribut dari dunia fisik.
- Kant menyatakan bahwa bukan hanya pikiran yang menyesuaikan diri dengan segala sesuatu. Segala sesuatu itu sendiri menyesuaikan diri dengan pikiran. Kant menyebut ini Revolusi Copernicus dalam masalah pengetahuan manusia.
- Menurut Kant, hukum kausalitas termasuk dalam pikiran.
- Kant setuju dengan Hume bahwa kita tidak dapat mengetahui secara pasti seperti apa dunia ‘itu sendiri’.
- Sumbangan terbesar Kant pada filsafat adalah garis pembatas yang ditariknya antara benda-benda itu sendiri dan benda-benda sebagaimana yang tampak di mata kita.
- Kant percaya dapat membuktikan keabsahan mutlak hukum alam itu dengan membuktikan bahwa dalam kenyataannya kita sedang membicarakan tentang hukum kesadaran manusia.
- Menurut Kant ada dua unsur yang memberikan sumbangan pada pengetahuan manusia tentang dunia.
- Pertama, Materi Pengetahuan adalah kondisi-kondisi lahiriah yang tidak dapat kita ketahui sebelum kita menangkapnya melalui indra.
- Kedua, Bentuk Pengetahuan adalah kondisi-kondisi batiniah dalam diri manusia sendiri – seperti persepsi tentang peristiwa-peristiwa sebagai yang terjadi dalam waktu dan ruang dan sebagai proses-proses yang sejalan dengan hukum kausalitas yang tak terpatahkan.
- Kant percaya bahwa akal bekerja di luar batasan dari apa yang dapat kita pahami sebagai manusia.
- Menurut Kant di mana akal maupun pengalaman tidak ada, terjadinya kekosongan yang dapat diisi oleh iman.
- Kant menyebut iman kepada jiwa abadi, kepada keberadaan Tuhan, dan kepada kehendak bebas manusia sebagai dalil-dalil praktis.
- Dalil praktis menurut Kant adalah sesuatu yang harus diterima ‘demi praksis’atau praktik; itu berarti bagi moralitas manusia. ‘Menerima keberadaan Tuhan adalah suatu tuntutan moral.’
- Menurut Kant, setiap orang mempunyai ‘akal praktis’, yaitu, kecerdasan yang memberi kita kemampuan untuk memahami apa yang benar atau salah dalam setiap soal.
- Kant merumuskan hukum moral sebagai suatu perintah pasti, yaitu bahwa hukum moral itu ‘pasti’ atau bahwa ia berlaku untuk semua situasi. Lagipula ia berupa ‘perintah’ yang berarti memiliki kekuatan dan kewenangan mutlak.
- Kant merumuskan ‘perintah pasti’ dengan berbagai cara:
1. bertindaklah sesuai dengan ketentuan hukum universal.
2. bertindaklah dengan cara sedemikian rupa sehingga kamu selalu menghormati perikemanusiaan, entah kepada dirimu sendiri atau kepada orang lain, bukan hanya sekali-kali saja, melainkan selalu dan selamanya.
- Etika Kant disebut juga etika kewajiban.
- Menurut Kant, kita sebagai makhluk material, kita seluruhnya dan sepenuhnya tergantung pada hukum kausalitas yang tak terpatahkan.
- Manusia sebagai makhluk rasional kita kita punya peranan di dalam apa yang disebut Kant das Ding an sich.
Teori realitas – idealisme kritis atau transendental.
Realitas sebagai “sesuatu yang dalam dirinya” (thing-in-self) (ding an sich) atau sebagai nomena tidak mungkin dapat diketahui. Nomena mengahdirkan dirinya pada pikiran sebagai fenomena yang dapat diketahui (lihat fenomenalisme). Fenomena merupakan produk bersma dari pikiran dan data indrawi. Fenomena menjadi mungkin hanya karena pikiran maupun mengendalikannya dalam ruang dan waktu. Pikiran tidak mampu mengetahui apa yang disebut dengan “sesuatu yang dalam dirinya”. Pikiran hanya mampu mengenal fenomena karena memiliki kemampuan untuk itu sehingga fenomena memungkinkan diketahui. Pikiran menyediakan agen mengorganisir dan mempersatukan yang menjadikan fenomena tidak hanya mungkin dikenali dan dipikirkan tetapi juga menyeragamkan, universal, dan dapat disampaikan. Realitas sebagai nomena – termasuk diri – dapat saja bebas, sebagaimana diharapakan tuntutan nalar prkatis dan kepentingan moral. Kebebasan dan ketidakbermoralan manusia dan keberadaan Tuhan memperkuat pentingnya moralitas. Karenyanya, realitas terdiri atas tiga unsur: (1) nomena, ‘sesuatu yang dalam dirinya’; (2) fenomena, ‘sesuatu sebagaimana dialami’; (3) diri, yakni agen yang aktif, mengorganisir, dan transenden atau apa yang diistilakan Kant dengan “kesatuan apresepsi transendental”. Kesatuan apresepsi transendental yang dikemukakan Kant merupakan analogi terhadap substansi yang dikemukakan para Rasionalis (Descartes, Spinoza, dkk.); hal itu merupakan prasayarat utama atau anggapan terhadap kemungkinan atau posibilitas pengalaman.

KARL MARX (1818-1883)

Karl Heinrich Marx adalah seorang filsuf, pakar ekonomi politik dan teori kemasyarakatan dari Prusia. Walaupun Marx menulis tentang banyak hal semasa hidupnya, ia paling terkenal atas analisisnya terhadap sejarah, terutama mengenai pertentangan kelas, yang dapat diringkas sebagai "Sejarah dari berbagai masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah sejarah tentang pertentangan kelas", sebagaimana yang tertulis dalam kalimat pembuka dari Manifesto Komunis.
Karl Marx lahir dalam keluarga Yahudi progresif di Trier, Prusia, (sekarang di Jerman). Ayahnya bernama Herschel, keturunan para rabi, meskipun cenderung seorang deis, yang kemudian meninggalkan agama Yahudi dan beralih ke agama resmi Prusia, Protestan aliran Lutheran yang relatif liberal, untuk menjadi pengacara. Herschel pun mengganti namanya menjadi Heinrich. Saudara Herschel, Samuel — seperti juga leluhurnya— adalah rabi kepala di Trier. Keluarga Marx amat liberal dan rumah Marx sering dikunjungi oleh cendekiawan dan artis masa-masa awal Karl.
Marx terkenal karena analisis nya di bidang sejarah yang dikemukakan nya di kalimat pembuka pada buku ‘Communist Manifesto’ (1848) :” Sejarah dari berbagai masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah sejarah tentang pertentangan kelas.” Marx percaya bahwa kapitalisme yang ada akan digantikan dengan komunisme, masyarakat tanpa kelas setelah beberapa periode dari sosialisme radikal yang menjadikan negara sebagai revolusi keditaktoran proletariat(kaum paling bawah di negara Romawi).
Marx sering dijuluki sebagai bapak dari komunisme, Marx merupakan kaum terpelajar dan politikus. Ia memperdebatkan bahwa analisis tentang kapitalisme miliknya membuktikan bahwa kontradiksi dari kapitalisme akan berakhir dan memberikan jalan untuk komunisme. Di lain tangan, Marx menulis bahwa kapitalisme akan berakhir karena aksi yang terorganisasi dari kelas kerja internasional. “Komunisme untuk kita bukanlah hubungan yang diciptakan oleh negara, tetapi merupakan cara ideal untuk keadaan negara pada saat ini. Hasil dari pergerakan ini kita yang akan mengatur dirinya sendiri secara otomatis. Komunisme adalah pergerakan yang akan menghilangkan keadaan yang ada pada saat ini. Dan hasil dari pergerakan ini menciptakan hasil dari yang lingkungan yang ada dari saat ini. – Ideologi Jerman- Dalam hidupnya,Marx terkenal sebagai orang yang sukar dimengerti, ide-ide nya mulai menunjukkan pengaruh yang besar dalam perkembangan pekerja segera setelah ia meninggal. Pengaruh ini berkembang karena didorong oleh kemenangan dari Marxist Bolsheviks dalam Revolusi Oktober Rusia. Namun, masih ada beberapa bagian kecil dari dunia ini yang belum mengenal ide Marxian ini sampai pada abad ke-20. Hubungan antara Marx dan Marxism adalah titik kontroversi. Marxism tetap berpengaruh dan kontroversial dalam bidang akademi dan politik sampai saat ini. Dalam bukunya Marx, Das Kapital (2006), penulis biografi Francis Wheen mengulangi penelitian David McLellan yang menyatakan bahwa sejak Marxisme tidak berhasil di Barat, hal tersebut tidak menjadikan Marxisme sebagai ideologi formal, namun hal tersebut tidak dihalangi oleh kontrol pemerintah untuk dipelajari.
Marx menjalani sekolah di rumah sampai ia berumur 13 tahun. Setelah lulus dari Gymnasium Trier, Marx melanjutkan pendidikan nya di Universitas Bonn jurusan hukum pada tahun 1835 pada usia nya yang ke-17, dimana ia bergabung dengan klub minuman keras Trier Tavern yang mengakibatkan ia mendapat nilai yang buruk. Marx tertarik untuk belajar kesustraan dan filosofi, namun ayahnya tidak menyetujuinya karena ia tak percaya bahwa anaknya akan berhasil memotivasi dirinya sendiri untuk mendapatkan gelar sarjana. Pada tahun berikutnya, ayahnya memaksa Karl Marx untuk pindah ke universitas yang lebih baik, yaitu Friedrich-Wilhelms-Universität di Berlin. Pada saat itu, Marx menulis banyak puisi dan esai tentang kehidupan, menggunakan bahasa teologi yang diwarisi dari ayahnya seperti ‘The Deity’ namun ia juga menerapkan filosofi atheis dari Young Hegelian yang terkenal di Berlin pada saat itu. Marx mendapat gelar Doktor pada tahun 1841 dengan tesis nya yang berjudul ‘The Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature’ namun, ia harus menyerahkan disertasi nya ke Universitas Jena karena Marx menyadari bahwa status nya sebagai Young Hegelian radikal akan diterima dengan kesan buruk di Berlin.
Pada tahun 1835, Marx mendaftar di Universitas Bonn untuk belajar hukum, dan di sana ia bergabung dengan Trier Tavern Club, dan sempat menjadi presiden Klub, sehingga prestasi sekolahnya buruk. Setahun kemudian, ayah Marx mendesaknya untuk pindah ke Universitas Friedrich-Wilhelms di Berlin, agar dapat lebih serius belajar. Di sini, Marx banyak menulis puisi dan esai tentang kehidupan, dengan menggunakan bahasa teologis yang diperoleh dari ayahnya yang deis. Pada saat itulah ia mengenal filsafat atheis yang dianut kelompok Hegelian-kiri. Marx memperolehi doktorat pada tahun 1841 dengan tesis yang bertajuk "Perbedaan Filsafat Alam Demokritos dan Epikurus", tetapi beliau harus menyerahkan tesisnya kepada Universitas Jena karena beliau diamarankan bahwa reputasinya di antara fakultas sebagai seorang Hegelian-kiri akan menyebabkan penerimaan yang buruk di Berlin.
Di Berlin, minat Marx beralih ke filsafat, dan bergabung ke lingkaran mahasiswa dan dosen muda yang dikenal sebagai Pemuda Hegelian. Sebagian dari mereka, yang disebut juga sebagai Hegelian-kiri, menggunakan metode dialektika Hegel, yang dipisahkan dari isi teologisnya, sebagai alat yang ampuh untuk melakukan kritik terhadap politik dan agama mapan saat itu.
Karya-karya Marx: Manifest der Kommunistischen Partei dan Achtzehnte Brumaire.
Teori realitas – materialisme dialektika.
Realitas adalah manifestasi dari pertentangan mendasar dari sebuah materi, diwujudkan dalam bentuk gerak pertentangan ini merupakan sebuah oposisi dialektika, yang menghasilkan sebuah proses dan transmutasi sendiri. Masyarakat manusia juga merefleksikan proses seprti itu. Proses tersebut melibatkan (engels): (1) hukum pertentangan – semua realitas merupakan kesatuan yang tidak stabil dan interpenetrai terbalik; (2) hukum transformasi – perubahan kualitatif bersamaan dengan perubahan kuantitatif; (3) hukum penegasian negasi – perubahan membentuk sebuah sintesis kontradiksi atau oposisi sejak semula yakni tesis dan antitesis yang membawa isu-isu ke dalam kintradiksi baru dan sintesis baru.

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)

Friedrich Wilhelm Nietzsche adalah seorang filsuf Jerman dan seorang ahli ilmu filologi yang meneliti teks-teks kuno. Friedrich Nietzsche dilahirkan di kota Röcken, di wilayah Sachsen. Orang tuanya adalah pendeta Lutheran Carl Ludwig Nietzsche (1813-1849) dan istrinya Franziska, nama lajang Oehler (1826-1897). Ia diberi nama untuk menghormati kaisar Prusia Friedrich Wilhelm IV yang memiliki tanggal lahir yang sama. Adik perempuannya Elisabeth dilahirkan pada 1846. Setelah kematian ayahnya pada 1849 dan adik laki-lakinya Ludwig Joseph (1848-1850) keluarga ini pindah ke Naumburg dekat Saale.
Filsafat Nietzsche adalah filsafat cara memandang 'kebenaran' atau dikenal dengan istilah filsafat perspektivisme. Nietzsche juga dikenal sebagai "sang pembunuh Tuhan" (dalam Also sprach Zarathustra). Ia memprovokasi dan mengkritik kebudayaan Barat di zaman-nya (dengan peninjauan ulang semua nilai dan tradisi atau Umwertung aller Werten) yang sebagian besar dipengaruhi oleh pemikiran Plato dan tradisi kekristenan (keduanya mengacu kepada paradigma kehidupan setelah kematian, sehingga menurutnya anti dan pesimis terhadap kehidupan). Walaupun demikian dengan kematian Tuhan berikut paradigma kehidupan setelah kematian tersebut, filosofi Nietzsche tidak menjadi sebuah filosofi nihilisme. Justru sebaliknya yaitu sebuah filosofi untuk menaklukan nihilisme [1] (Überwindung der Nihilismus) dengan mencintai utuh kehidupan (Lebensbejahung), dan memposisikan manusia sebagai manusia purna Übermensch dengan kehendak untuk berkuasa (der Wille zur Macht).
Selain itu Nietzsche dikenal sebagai filsuf seniman (Künstlerphilosoph) dan banyak mengilhami pelukis moderen Eropa di awal abad ke-20, seperti Franz Marc, Francis Bacon,dan Giorgio de Chirico, juga para penulis seperti Robert Musil, dan Thomas Mann. Menurut Nietzsche kegiatan seni adalah kegiatan metafisik yang memiliki kemampuan untuk me-transformasi-kan tragedi hidup.
- "Saya bukan seorang manusia, saya adalah sebuah dinamit!"
- "Yang penting bukanlah kehidupan kekal (das ewige Leben), melainkan kekal-nya 'yang menghidupkan' (die ewige Lebendigkeit)! "
- "Tuhan sudah mati"

Teori nilai (etika) – naturalisme, nihilisme, eksistensialisme, ateistik.
Orang Barat telah melakukan dua kesalahan besar: filsafat intelektualistik di satu sisi dan pendewaan kelemahan oleh agama Kristen disisi yang lain; kedua hal tersebut menolak spirit manusia yang natural. Transvaluasi atau pemutarbalikan nilai dibutuhkan: perganitan simpati dan belas kasihan – penghinaan dan pengucilan diri; pergantian cinta tetangga – egoisme dan kebengisan. Mengapa? ”hidup intinya adalah keinginan untuk berkuasa...merupakan fakta mendasar dalam semua sejarah”. Tetapi, transvaluasi hanya berlaku bagi ”jiwa bebas”, superman. Manusia biasa hanyalah ”jembatan”, sesuatu yang ”terlampaui”. Moralitas yang baru ada ”dibalik baik dan buruk”, dibalik nilai-nilai ”massa rakyat” yang menyublim kemarahan mereka dalam bentuk superior dalam bentuk moralitas konvensional yang menggantikan superioritas ”kejahatan” dan kelemahan ”kebaikan” mereka. Alturisme (lebih mengutamakan orang lain) merupakan salah satu bentuk ”perbudakan” yang ideal. Moralitas baru berwujud realisasi pergantian kekuatan dan kekuasaan secara natural. ”tipe manusia bangsawan...menganggap dirinya sebagai penentu sistem nilai”.

EDMUND HUSSERL (1859-1938)

Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 April 1859, Prostějov – 26 April 1938, Freiburg) adalah seorang filsuf Jerman, yang dikenal sebagai bapak fenomenologi. Karyanya meninggalkan orientasi yang murni positivis dalam sains dan filsafat pada masanya, dan mengutamakan pengalaman subyektif sebagai sumber dari semua pengetahuan kita tentang fenomena obyektif.
Husserl dilahirkan dalam sebuah keluarga Yahudi di Prostějov (Prossnitz), Moravia, Ceko (yang saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Austria). Husserl adalah murid Franz Brentano dan Carl Stumpf; karya filsafatnya mempengaruhi, antara lain, Edith Stein (St. Teresa Benedicta dari Salib), Eugen Fink, Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Lévinas, Rudolf Carnap, Hermann Weyl, Maurice Merleau-Ponty, dan Roman Ingarden. Pada 1887 Husserl berpindah agama menjadi Kristen dan bergabung dengan Gereja Lutheran. Ia mengajar filsafat di Halle sebagai seorang tutor (Privatdozent) dari 1887, lalu di Göttingen sebagai profesor dari 1901, dan di Freiburg im Breisgau dari 1916 hingga ia pensiun pada 1928. Setelah itu, ia melanjutkan penelitiannay dan menulis dengan menggunakan perpustakaan di Freiburg, hingga kemudian dilarang menggunakannya - karena ia keturunan Yahudi - yang saat itu dipimpin oleh rektor, dan sebagian karena pengaruh dari bekas muridnya, yang juga anak emasnya, Martin Heidegger.
Husserl lahir di kota Prosnitz, Moravia, suatu bagian dari kerajaan Austria. Dia berasal dari keluarga Yahudi, ayahnya adalah seorang pedagang pakaian. Husserl tertarik belajar matematika, fisika, dan filsafat, lebih spesifik dia juga mempelajari ilmu perbintangan dan ilmu optik. Pada 1886 dia mempelajari psikologi dan banyak menulis tentang fenomenologi. Di akhir hayatnya dia meninggal akibat pneumonia.
Filsuf kelahiran Austria ini justru besar dan menjadi milik Jerman. Dia di anggap sebagai bapak pergerakan filsafat fenomenologi. Fenomenologi menghendaki ilmu pengetahuan secara sadar mengarahkan untuk memperhatikan contoh tertentu tanpa prasangka teoritis lewat pengalaman-pengalaman yang berbeda dan bukan lewat koleksi data yang besar untuk suatu teori umum di luar substansi sesungguhnya. Lewat fenomenologi, Husserl hakekatnya adalah kritikus yang interpreter dengan menguraikan suatu fenomena yang dihadapai. Ilmu pengetahuan bagi Husserl dapat mengantarkan pada pengalaman-pengalaman baru yang eksklusif tersendiri secara subjektif transendental. Fenomenologi Husserl berikutnya menjadi reverensi bagi fenomenologi Heidegger, Sartre, Gadamer, Levinas, maupun Derrida.
Teori pengetahuan dan realitas – fenomenologi transendental.
Filsafat merupakan sains yang kaku (fenomenologi) yang berkaitan dengan struktur pengalaman kesadaran terhadap ”sesuatu itu sendiri” (thing themselves). Struktur utamanya adalah kesengajaan (intensionalitas). Atensi dikendalikan oleh ”objek-objek” yang sejauh ini diharapkan oleh kesadaran yakni ”esensi ideal” dari ”sesuatu itu sendiri”. Esensi ini bukan realitas yang bersifat ideal (Plato) maupun metafisik (Hume). Fenomenologi transendental merupakan anlisis deskriptif, baik terhadap esensi yang dikehendaki kesadaran maupun terhadap kesadaran dalam melakukan objek yang dikehendaki, yakni yang memebri makan terhadap dunia. ”ego transendental” adalah sebuah istilah yang diberikan Husserl untuk kesengajaan kesadaran yang dilakukan; ini lebih konkrit daripada bersifat formal, seperti dikemukakan Kant. Hanya terdapat satu dunia – bukan sesuatu dalam dirinya (thing-in-themselves) dan sesuatu sebagaimana yang tampak (thing-as-they-appear), sebagaimana dikemukakan Kant. Objek (atau dunia) tidak dibangun berdasarkan kategori apriori; ia terikat oleh kesadaran melalui kesengajaan dalam sebuah ”kehidupan – dunia”. Dunia memberi kesadaran untuk dirinya sendiri, yang saling memberi makna. Tidak ada ego kesadaran atau transendental sebagai ”sesuatu yang berpikir”, seperti dalam pendapat Descartes, yang melihat ”keluar” dunia; ia terbenam dalam ”kehidupan – dunia” dan menjadi sadar akan dirinya secara otomatis dalam melakukan keinginannya terhadap, dan merefleksikan dunia.

4. Kontemporer
Jean Baudrillard - Michel Foucault - Martin Heidegger - Karl Popper - Bertrand Russell - Jean-Paul Sartre – Albert Camus - Jurgen Habermas - Richard Rotry - Feyerabend- Jacques Derrida - Mahzab Frankfurt.

MARTIN HEIDEGGER (1889- )

Martin Heidegger adalah seorang filsuf asal Jerman. Ia belajar di Universitas Freiburg di bawah Edmund Husserl, penggagas fenomenologi, dan kemudian menjadi profesor di sana 1928. Ia mempengaruhi banyak filsuf lainnya, dan murid-muridnya termasuk Hans-Georg Gadamer, Hans Jonas, Emmanuel Levinas, Hannah Arendt, Leo Strauss, Xavier Zubiri dan Karl Löwith. Maurice Merleau-Ponty, Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-Luc Nancy, dan Philippe Lacoue-Labarthe juga mempelajari tulisan-tulisannya dengan mendalam. Selain hubungannya dengan fenomenologi, Heidegger dianggap mempunyai pengaruh yang besar atau tidak dapat diabaikan terhadap eksistentialisme, dekonstruksi, hermeneutika dan pasca-modernisme. Ia berusaha mengalihkan filsafat Barat dari pertanyaan-pertanyaan metafisis dan epistemologis ke arah pertanyaan-pertanyaan ontologis, artinya, pertanyaan-pertanyaan menyangkut makna keberadaan, atau apa artinya bagi manusia untuk berada. Heidegger juga merupakan anggota akademik yang penting dari Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei.
Heidegger dilahirkan di sebuah keluarga desa di Meßkirch, Jerman, dan diharapkan kelak menjadi seorang pendeta. Di masa remajanya, ia dipengaruhi oleh Aristoteles yang dikenalnya lewat teologi Kristen. Konsep tentang "mengada", dalam pengertian tradisional ini, yang berasal dari Plato, adalah perkenalan pertamanya dengan sebuah gagasan yang kelak ditanamkannya pada pusaat karyanya yang paling terkenal, Being and Time (bahasa Jerman: Sein und Zeit) (1927). Keluarganya tidak cukup kaya untuk mengirimnya ke universitas, dan ia membutuhkan bea siswa. Untuk maksud tersebut, ia harus belajar agama. Heidegger juga tertarik akan matematika. Ketika ia belajar sebagai mahasiswa, ia meninggalkan teologi dan beralih kepada filsafat, ketika ia menemukan sumber pendanaan lain untuk studinya. Ia menulis disertasi doktoralnya berdasarkan sebuah teks yang saat itu dianggap sebagai karya Duns Scotus, seorang pemikir etika dan keagamaan abad ke-14, namun belakangan orang menduga itu adalah karya Thomas dari Erfurt.
Heidegger mulanya adalah seorang fenomenolog. Secara sederhana, kaum fenomenolog menghampiri filsafat dengan berusaha memahami pengalaman tanpa diperantarai oleh pengetahuan sebelumnya dan asumsi-asumsi teoretis abstrak. Husserl adalah pendiri dan tokoh utama aliran ini, sementara Heidegger adalah mahasiswa Husserl dan hal inilah yang meyakinkan Heidegger untuk menjadi seorang fenomenolog. Heidegger menjadi tertarik akan pertanyaan tentang "mengada" (atau apa artinya untuk berada). Karyanya yang terkenal Being and Time (Keberadaan dan Waktu) dicirikan sebagai sebuah ontologi fenomenologis. Gagasan tentang mengada berasal dari Parmenides dan secara tradisional merupakan salah satu pemikiran utama dari filsafat Barat. Persoalan tentang mengada dihidupkan kembali oleh Heidegger setelah memudar karena pengaruh tradisi metafisika dari Plato hingga Descartes, dan belakangan ini pada Masa Pencerahan. Heidegger berusaha mendasarkan keberadaan di dalam waktu, dan dengan demikian menemukan hakikatnya atau maknanya yang sesungguhnya, artinya, kemampuannya untuk kita pahami.
Demikianlah Heidegger memulai di mana "mengada" itu dimulai, yakni di dalam pemikiran Yunani kuno, membangkitkan kembali suatu masalah yang telah lenyap dan yang kuarng dihargai dalam filsafat masa kini. Upaya besar Heidegger adalah menangani kembali Plato dengan serius, dan pada saat yang sama menggoyahkan seluruh dunia Platonis dengan menantang isipati Platonisme - memperlakukan keberadaan bukan sebagai sesuatu yang nirwaktu dan transenden, melainkan sebagai yang imanen (selalu hadir) dalam waktu dan sejarah
Karya Heidegger: Sein und Zeit (1927)
Teori realitas – fenomenologi eksistensial, ontology fenomenologi, ateisme.
Pertanyaan mendasar adalah ”apa yang dimaksud dengan wujud?”. Pada mulanya, Heidegger tertarik pada analisis fenomenologi Dasein, yakni eksistensi manusia. Belakangan, Heidegger melihat bahwa wujud iu lebih utama daripada Dasein dan Wujud mengungkapkan dirinya dalam Dasein sebagai ”irupsi” kebenaran, atau arti dari semua yang ada. Dasein – manusia ”yang ada di Dunia” lebih digambarkan sebgai sebuah medan relais daripada sebagai entitas tersendiri dari atau di antara benda-benda yang lain. Dasein digambarkan sebagai sesuatu yang terbuang atau asing, yang menanggulangi pemulihan ”kebenaran”.
Manusia tidak menciptakan dunianya, dalam arti memberinya makna; akan tetapi wujudlah yang menciptakan untuk dirinya sendiri berupa telinga untuk mendengar dan kata-kata sebagai media wahyu. Akan tetapi, wujud bukan Tuhan yang dipahami dikalangan teistik tradisional. Heidegger menggunakan etimologi bahasa Yunani a-letheia – kebenaran, sebagai sesuatu yang tersembunyi yang mengungkapkan dirinya. Kebenaran eksistensial ”terbuka” terhadap eksistensi dibandingkan pada cakupan ide-ide intelektual. Seseorang hadir ”dalam kebenaran” daripada ”mengenal kebenaran”.

BERTRAND RUSSELL (1872-1970)

Bertrand Arthur William Russell adalah seorang filsuf dan ahli matematika ternama Britania Raya. Beliau juga merupakan seorang agnostik. Russell juga menolak senjata nuklir dan Perang Vietnam.
Teori realitas – logika atomisme.
Realitas terdiri atas pluralitas peristiwa dalam ruang dan waktu, dan hubungan logika abstrak yang membentuk peristiwa tersebut. Peristiwa mental tidak dapat dibedakan dari peristiwa materi. Data indrawi terkait dengan objek yang dibentuknya sebagai fakta fisik, sekaligus terkait dengan pikiran yang merasakan objek-objek tersebut sebagai fakta mental. Data indrawi bersifat subjektif, yakni data tersebut tidak dirasakan keberadaannya. Jadi benar-benar ada objek lain dari diri kita sendiri dan lain dari data indrawi kita yang memiliki eksistensi yang tidak bergantung pada persamaan kita terhadapnya. Objek yang dimaksud adalah ”objek perseptual” atau ”logika konstruksi” yang lebih dari sekedar benda fisik.

Refleksi Diri

2009-05-22T10:43:00.000-07:00

Mengapa sampai saat ini Pancasila sebagai dasar filsafat Negara belum mampu diaplikasikan atau diamalkan secara komprehensif oleh saya sebagai individu atau oleh pemerintah saya?

Sebelum menjawab pertanyaan di atas, saya ingin mengatakan bahwa setiap bangsa mempunyai kepribadian. Demikian pula, bangsa Indonesia mempunyai kepribadian sendiri. Kepribadian Indonesia adalah keseluruhan ciri khas bangsa Indonesia yang membedakan bangsa Indonesia dari bangsa lain. Walaupun sejak dulu bangsa Indonesia tetap hidup dan berkembang. Jika diperhatikan sila-sila dari Pancasila, tampak jelas bahwa sila-sila tersebut merupakan pencerminan kepribadian bangsa Indonesia.
Pancasila berkedudukan sebagai dasar negara, artinya digunakan untuk mengatur pemerintahan dan penyelenggaraan negara, berarti segala yang ada di dalam negara harus taat pada kaidah-kaidah Pancasila. Termasuk semua hukum yang berlaku dalam kehidupan berbangsa dan bernegara harus bersumber dari Pancasila.
Pancasila sebagai dasar filsafat negara serta sebagai filsafat hidup bangsa Indonesia pada hakikatnya merupakan suatu niali-nilai yang bersifat sistematis, fundamental, dan menyeluruh. Untuk itu, sila-sila Pancasila merupakan suatu nilai-nilai yang bersifat bulat dan utuh, hierarkis dan sistematis. Dalam pengertian inilah, sila-sila Pancasila merupakan suatu sistem filsafat. Konsekuensinya kelima sila tidak terpisah-pisah dan memiliki makna sendiri-sendiri, tetapi memiliki esensi serta makna yang utuh. Pancasila sebagai filsafat bangsa dan negara Republik Indonesia mengandung makna bahwa setiap aspek kehidupan kebangsaan, kemasyarakatan, dan kenegaraan harus berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan, dan keadilan. Pemikiran filsafat kenegaraan bertolak dari pandangan bahwa negara adalah merupakan suatu persekutuan hidup manusia atau organisasi kemasyarakatan, yang merupakan masyarakat hukum.
Pancasila sebagai ideologi memiliki karakter utama sebagai ideologi nasional. Ia adalah cara pandang dan metode bagi seluruh bangsa Indonesia untuk mencapai cita-citanya, yaitu masyarakat yang adil dan makmur. Pancasila adalah ideologi kebangsaan karena ia digali dan dirumuskan untuk kepentingan membangun negara bangsa Indonesia. Pancasila yang memberi pedoman dan pegangan bagi tercapainya persatuan dan kesatuan di kalangan warga bangsa dan membangun pertalian batin antara warga negara dengan tanah airnya.
Pancasila juga merupakan wujud dari konsensus nasional karena negara bangsa Indonesia ini adalah sebuah desain negara moderen yang disepakati oleh para pendiri negara Republik Indonesia dengan berdasarkan Pancasila. Dengan ideologi nasional yang mantap seluruh dinamika sosial, budaya, dan politik dapat diarahkan untuk menciptakan peluang positif bagi pertumbuhan kesejahteraan bangsa.

Refleksi filsafat yang dikembangakan oleh Notonagoro untuk menggali nilai-nilai abstrak, hakikat nilai Pancasila, ternyata kemudian dijadikan pangkal tolak pelaksanaannya yang berwujud konsep pengalaman yang bersifat subjektif dan objektif. Pengamalan secara objektif adalah pengamalan di bidang kehidupan kenegaraan atau kemasyarakatan, yang penjelasannya berupa suatu perangkat ketentuan hukum yang secara hierarkis berupa pasal-pasal UUD, ketetapan MPR, Undang-undang Organik, dan peraturan-peraturan pelaksanaan lainnya. Pengamalan secara subjektif adalah pengamalan yang dilakukan oleh manusia individual, baik sebagai pemegang kekuasaan, yang penjelmaannya berupa tingkah laku dan sikap hidup sehari-hari.
Sesuai dengan refleksi filsafat yang dikembangkan oleh Notonagoro mengenai pengamalan secara objektif adalah pengamalan di bidang kehidupan kenegaraan, saya akan merefleksikan dengan pertanyaan di atas yakni mengapa sampai saat ini Pancasila sebagai dasar filsafat negara belum mampu diamalkan secara komprehensif oleh pemerintahan saya?
Karena nilai-nilai luhur yang dirintis dan telah dipupuk melalui pergerakkan nasional sejak 1908 telah terbakar habis oleh kekuasaan. Orde Lama mengembangkan Pancasila sebagai dasar negara bukan sebagai suatu yang substantif, melainkan diinstrumentalisasikan untuk mendukung kepentingan politik sesaat. Pancasila tidak dimaknai serta diamalkan dengan semestinya. Di era Orde Baru, Pancasila sebagai dasar negara banyak dijadikan sebagai simbol negara dan tidak dihayati serta dilaksanakan dalam hidup berbangsa dan bernegara. Pemerintahan di era orde baru ini benar-benar hanya mengakui Pancasila sebagai simbol yang memiliki lima sila yang pengertian di dalamnya demi terwujudnya tujuan atau cita-cita bangsa. Sangat disayangkan begitu dangkalnya pemikiran para pemerintahan orde baru ini sampai hanya memaknai Pancasila sebagai “simbol” negara Indonesia padahal mereka tahu benar bahwa terwujudnya cita-cita bangsa Indonesia ini ada di dalam Pancasila. Bukti bahwa pemerintahan orde baru hanya memaknainya sebagai simbol ialah banyak terjadinya penyelewengan dalam menjalankan pemerintahan yang berarti penyelewengan terhadap Pancasila. Tindakan korupsi yang merajalela, yang sampai saat ini akar permasalahannya belum dapat ditemukan titik akhirnya, “kegiatan” ini benar-benar sulit untuk diberantas di Indonesia. Begitu minimnya mentalitas kebangsaan pemerintah Indonesai sehingga merajalelanya tindakan korupsi di dalam tubuh pemerintahan kita sulit untuk diberantas. Dengan korupsi yang masih terus dijalankan oleh pemerintahan kita, berarti pemerintahan ini telah melanggar hakikat Pancasila sebagai dasar filsafat Negara Indonesia. Pancasila yang memberi pedoman dan pegangan bagi tercapainya persatuan dan kesatuan dikalangan warga bangsa dan membangun pertalian batin antara warga negara dengan tanah airnya tidak dapat dijalankan. Seharusnya dengan ideologi nasional yang mantap seluruh dinamika sosial, budaya, dan politik dapat diarahkan untuk menciptakan peluang positif bagi pertumbuhan kesejahteraan bangsa. Tetapi pemerintah tidak memaknai dan mengamalkan Pancasila dari sila ke-1 sampai sila ke-5 dengan semestinya, pantas saja Indonesia sampai saat ini tidak dapat menciptakan masyarakat yang sejahtera, adil, dan makmur. Dan kesejahteraan bangsa memang hanya kita jadikan “cita-cita” yang tidak tahu sampai kapan akan terwujud pada Negara Indonesia.
Sebenarnya, proses reformasi selama enam tahun belakangan ini adalah kesempatan emas yang harus dimanfaatkan secara optimal untuk merevitalisasi semangat dan cita-cita para pendiri negara kita untuk membangun negara Pancasila ini. Sayangnya, peluang untuk melakukan revitalisasi ideologi kebangsaan kita dalam era reformasi ini masih kurang dimanfaatkan. Bahkan dalam proses reformasi-selain sejumlah keberhasilan yang ada, terutama dalam bidang politik-juga muncul ekses berupa melemahnya kesadaran hidup berbangsa. Manifestasinya muncul dalam bentuk gerakan separatisme, tidak diindahkannya konsensus nasional, pelaksanaan otonomi daerah yang menyuburkan etnosentrisme dan desentralisasi korupsi, demokratisasi yang dimanfaatkan untuk mengembangkan paham sektarian, dan munculnya kelompok-kelompok yang memromosikan secara terbuka ideologi di luar Pancasila. Iming-iming keberhasilan era reformasi dari kebobrokan masa orede baru pemerintahan Indonesia ini tidak dapat dimanfaatkan secara sungguh-sungguh oleh masyarakat Indonesia. Keberadaan reformasi sendiri justru membuat masyarakat Indonesia seperti “haus” akan kemerdekaan yang selama masa orde baru tidak pernah dirasakan. Akhirnya konsep merdeka ini menjadi banyak yang salah kaprah dan malah melakukan tindakan yang bukan mewujudkan cita-cita Pancasila melainkan menghancurkan. Seharusnya bangsa Indonesia tetap memaknai Pancasila merupakan pandangan hidup, dasar negara, dan pemersatu bangsa Indonesia yang majemuk. Begitu besar pengaruh Pancasila terhadap bangsa dan negara Indonesia ini. Kondisi ini dapat terjadi karena perjalanan sejarah dan kompleksitas keberadaan bangsa Indonesia seperti keragaman suku, agama, bahasa daerah, pulau, adat istiadat, kebiasaan budaya, serta warna kulit jauh berbeda satu sama lain tetapi kondisi ini tetap mutlak harus dipersatukan dengan keberadaan Pancasila.
Begitu banyak kekurangan di sana-sini pada pengamalan Pancasila terhadap pemreintahan kita dari masa-masa dahulu sampai saat ini, maka sampai saat ini – tahun 2008 – memang Pancasila sebagai dasar filsafat Negara belum mampu diaplikasikan atau diamalkan secara komprehensif oleh pemerintahan Indonesia.
Jika saat ini saya menjawab pertanyaan di atas saya sebagai individu yang akan merefleksikan apakah saya sudah mengamalkan Pancasila sebagai dasar filsafat secara komprehensif? Sesuai dengan pengertian filsafat sebagai pandangan hidup atau falsafah sebagai suatu pendirian yang kebenarannya telah diyakini dan diterima bahwa nilai Pancasila bagi manusia individu merupakan landasan atau motivasi dalam segala tingkah laku dan perbuatannya, walaupun dalam kenyataan di kehidupan sehari-hari kita, ada orang-orang yang dengan sadar atau sengaja melakukan hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila tersebut.
1. Ketuhanan Yang Maha Esa. Makna sila ini adalah: Percaya dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing menurut dasar kemanusiaan yang adil dan beradab. Hormat dan menghormati serta bekerjasama antara pemeluk agama dan penganut-penganut kepercayaan yang berbeda-beda sehingga terbina kerukunan hidup. Saling menghormati kebebasan menjalankan ibadah sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing. Tidak memaksakan suatu agama atau kepercayaannya kepada orang lain. Sila pertama, menunjukkan bahwa Tuhan adalah sebab pertama dari segala sesuatu, Yang Maha Esa, dan segala sesuatu bergantung kepada-NYA. Tuhan ada secara mutlak. Oleh karena itu, perlu dikembangkan nilai-nilai religius. Keyakinan saya terhadap adanya Tuhan Yang Maha Esa, ketakwaan saya terhadap Tuhan YME dengan menjalankan semua perintah-NYA dan menjauhi semua larangan-NYA. Saya sebagai individu mengakui memang belum sepenuhnya mengamali sila pertama Pancasila ini, saya terkadang lalai dalam menjankan perintah-NYA dan menjauhi larangan-NYA, sesuai dengan agama Islam yang saya yakini. Tetapi saya sebagai manusia-NYA harus terus berusaha untuk menjalankan perintah-NYA karena ini adalah kewajiban saya sebagai makhluk ciptaan-NYA dan pengamalan saya terhadap Pancasila.
2. Kemanusiaan yang Adil dan Beradab. Makna sila ini adalah: Mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. Saling mencintai sesama manusia. Mengembangkan sikap tenggang rasa. Tidak semena-mena terhadap orang lain. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. Berani membela kebenaran dan keadilan. Sila kedua, manusia memiliki hakikat pribadi yang monopluraris terdiri atas susunan kodrat jiwa raga, sifat kodrat sebagai makhluk individu dan makhluk social, serta berkedudukan sebagai makhluk pribadi yang berdiri sendiri dan makhluk Tuhan YME. Saya yakin sampai saat ini saya belum dapat mengamalkan secara keseluruhan makna sila ke-2 Pancasila, terkadang saya masih mendahulukan hak-hak saya sebagai manusia ketimbang menjalankan kewajiban saya. Kepada orang tua saya sering menuntut atau meminta segala sesuatu yang menjadi hak saya tetapi saya sering mengabaikan kewajiban saya kepada mereka. Ini terjadi secara sengaja atau tidak disengaja. Betapa miskinnya pengamalan yang saya lakukan terhadap Pancasila yang seharusnya saya jadikan pedoman untuk menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara ini.
3. Persatuan Indonesia. Makna sila ini adalah: Menjaga Persatuan dan Kesatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Rela berkorban demi bangsa dan negara. Cinta akan Tanah Air. Berbangga sebagai bagian dari Indonesia. Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa yang ber-Bhinneka Tunggal Ika. Pengakuan terhadap perbedaan suku bangsa (etnis) dan kebudayaan bangsa dan kebudayaan bangsa yang memberikan arah dalam pembinaan kesatuan bangsa. Sila ketiga, berupa pengakuan terhadap hakikat satu yang secara mutlak tidak dapat dibagi sehingga seluruhnya merupakan suatu keseluruhan dan keutuhan.
4. Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan/Perwakilan. Makna sila ini adalah: Mengutamakan kepentingan negara dan masyarakat. Tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. Mengutamakan budaya rembug atau musyawarah dalam mengambil keputusan bersama. Berrembug atau bermusyawarah sampai mencapai konsensus atau kata mufakat diliputi dengan semangat kekeluargaan. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Sila keempat, menjunjung dan mengakui adanya rakyat yang meliputi keseluruhan jumlah semua orang warga dalam lingkungan daerah atau Negara tertentu yang segala sesuatunya berasal dari rakyat dilaksanakan oleh rakyat dan diperuntukkan untuk rakyat.
5. Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia. Makna sila ini adalah: Bersikap adil terhadap sesama. Menghormati hak-hak orang lain. Menolong sesama. Menghargai orang lain. Melakukan pekerjaan yang berguna bagi kepentingan umum dan bersama. Sila kelima, mengakui hakikat adil berupa pemenuhan segala sesuatu yang berhubungan dengan hak dalam hubungan hidup kemanusiaan.
Menurut saya, sampai saat ini saya masih belum mampu mengaplikasikan atau mengamalkan Pancasila sebagai dasar filsafat Negara, karena inti dari ini semuanya adalah kesadaran saya untuk menjalankan sila pertama, yaitu ketuhanan YME, yang tidak dengan mudah dapat dilaksanakan kepada saya sebagai manusia yang penuh kekhilafan. Jika sila pertama ini sudah dapat saya amalkan maka sila kedua sampai kelima pastinya akan dapat saya amalkan di kehidupan sehari-hari. Sila pertama dari Pancasila yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa merupakan landasan berbangsa dan bernegara yang implementasinya mewajibkan semua manusia Indonesia harus ber-ketuhanan. Karena keberadaan Tuhan melingkupi semua wujud dan sifat dari alam semesta ini, diharapkan manusia Indonesia dapat menyelaraskan diri dengan dirinya sendiri, dirinya dengan manusia-manusia lain di sekitarnya, dirinya dengan alam, dan dirinya dengan Tuhan. Keselarasan ini menjadi tanda dari manusia yang telah meningkat kesadarannya dari kesadaran rendah menjadi kesadaran manusia yang manusiawi.
Tingkat kesadaran manusia dapat dibagi menjadi 3 kelompok, yang pembagiannya adalah sebagai berikut: kelompok 1, yaitu manusia yang berkesadaran rendah, dimana segala perilakunya hanya mementingkan diri sendiri, dirinya selalu dikuasai oleh nafsu atau perilaku hewani dan iblis. Mereka tidak bisa bekerja berorientasi ke luar dirinya, semuanya serba keakuan atau berorientasi kepada kepuasan dirinya. Kelompok 2, yaitu manusia yang sudah meningkat kualitas dirinya dari kualitas manusia rendah kepada manusia yang manusiawi. Sifat dari orang yang sudah manusiawi ini pada setiap pekerjaan berorientasi ke luar, tidak mementingkan dirinya sendiri, melainkan berorientasi kepada masyarakat atau dunia sekelilingnya. Manusia yang manusiawi ini, berwujud manusia, berpikir manusia, berhati manusia, berucap manusia, berpandangan manusia, dan berbuat manusia. Mereka telah dapat menyelaraskan antara pikiran, ucapan, suara hatinya, dan perbuatannya di dalam segala tindakannya. Kelompok 3, yaitu manusia yang berkesadaran ketuhanan. Manusia yang berada kelompok ini adalah kelompok eksklusif atau kelompok yang langka, di mana kesadaran mereka sudah sampai pada peleburan dengan kesadaran Tuhan. Mereka sudah tidak ada tujuan, pandangannya sudah tidak mengandung dualisme lagi mereka telah menyatu dengan Yang Maha Kuasa. Mereka telah mencapai tujuannya, mereka telah menjadi manusia yang sempurna.
Dari tiga kelompok kesadaran manusia ini dapat ditarik kesimpulan bahwa berdasarkan sila pertama Pancasila, yaitu tentang Ketuhanan Yang Maha Esa, implikasinya manusia Indonesia secara ideal harus mencapai tingkatan manusia yang sempurna, manusia yang dapat meleburkan dirinya dengan Tuhan di dalam kehidupannya sekarang di dunia, atau dengan kata lain Insan Kamil. Dalam rangka mewujudkan manusia yang sempurna ini harus melalui jalan yang terjal, saya masih dalam tahap melalui jalan yang sangat terjal ini, ada pula manusia yang sudah pernah mencapainya. Siapa mereka? Mereka merupakan manusia yang suci yang kalau di Islam biasa disebut Wali Yullah, atau dalam agama lain disebut Budha atau Dewa dan lain sebagainya. Pastinya sangat langka manusia seperti ini.
Sebelum mencapainya kita terlebih dahulu harus mengetahui karakter manusia yang berkesadaran rendah atau binatang. Pada manusia yang berkesadaran rendah setiap kualitas kerjanya akan berorientasi kepada kepentingan pribadi dan egonya, mereka itu selalu dikuasai oleh segala sesuatu yang ada di muka bumi atau segala sesuatu dari hasil kerjanya. Mereka tidak bisa memerdekakan dirinya dari segala perbudakan, mereka adalah tipe budak, mereka egois, serakah, tamak, jahil, jahat, berpikiran sempit dan lain-lain. Segala perbuatannya berorientasi keuntungan untuk diri sendiri. Tidak ada kesadaran akan ketuhanan, yang ada kelekatan akan segala sesuatu. Pada Negara Indonesia sangat banyak manusia seperi ini berkeliaran, dari kalangan tidak terpelajar sampai kalangan terpelajar sekalipun. Dari kalangan pemerintahan yang seharusnya memperjuangkan kemakmuran bangsanya sampai rakyat jelata yang seharusnya menjunjung tinggi kemanusiaannya agar terciptanya masyarakat yang sejahtera. Karena begitu liarnya sifat kebinatangan dan keiblisan di dalam dirinya maka mereka itu sangat memerlukan suatu koridor hukum agar mereka dapat tertib dan terkendali. Yang harus ditertibkan yaitu sifat atau perilaku liarnya. Ajaran agama dan hukum-hukum yang lainnya sangat diperlukan untuk pengendalian diri. Gunanya agar sifat liar tersebut menjadi tertib. Kalau sudah tertib sifat liarnya maka mereka akan mudah mengendalikan diri dan dapat mengoptimalkan kemampuan dirinya, dan mereka dapat meningkat ke tingkat kesadaran yang lebih tinggi yaitu manusia yang manusiawi. Sayangnya keberadaan hukum di Indonesia sendiri tidak dijalankan dengan semestinya, banyak sekali kebobrokan di dalam bidang penegakkan kebenaran ini.
Semua agama di mata Tuhan adalah sama adanya, tetapi di dalam pandangan manusia tidak sama karena agama adalah aturan atau sarana pengendalian yang di dalamnya mengandung hak dan kewajiban yang harus ditaati dan dilaksanakan di dalam kehidupan masing-masing penganutnya. Karena itu, manusia harus memilih dari sekian banyak agama sebagai aturan yang harus ditaati dan dijalankan dalam kehidupannya sendiri. Tidak boleh mengimani semua agama karena tidak akan dapat melaksanakan semua ajarannya apalagi tidak mengimani agama sama sekali. Harus memilih salah satu dari agama dan kepercayaan yang ada. Semua agama baik dan benar jika para penganutnya dapat meningkatkan kesadarannya dari manusia yang berkesadaran rendah, naik menjadi manusia yang manusiawi atau kesadaran manusia, lalu naik ke tingkat “Kesadaran Ketuhanan”. Apabila manusia meyakini suatu ajaran agama, tetapi ternyata mereka tidak meningkat kesadarannya malahan mereka tetap berada dalam kesadaran rendah, bahkan lebih rendah lagi maka yang salah bukan ajaran agamanya, melainkan para penganutnya yang salah kaprah atau salah dalam pemahamannya sehingga tidak ada perubahan kebaikan dalam kehidupannya, mereka itu merupakan manusia yang sesat.
Pada kondisi saat ini perilaku para pengikut ajaran agama memperlihatkan rendahnya kondisi kesadaran mereka. Mereka menyempitkan ruang lingkup agama itu sendiri dan mereka mengkotak-kotakkannya. Itu semua menjadikan mereka lebih buas dan sadis, mereka berpandangan sempit, kadang-kadang menyesatkan. Karena adanya kedangkalan akan ketuhanan maka mereka mudah sekali dipengaruhi oleh pandangan-pandangan dari luar dan mereka mudah sekali diadu domba dan diperdaya oleh orang lain.
Kalau semua pemeluk agama sudah menyadari tentang ketuhanan masing-masing, tidak ada lagi pertentangan karena pertentangan itu hanya ada di kelompok bawah atau kesadaran rendah, dalam tataran kelompok “Kesadaran Ilahi” sudah tidak ada pertentangan dalam segala sesuatunya. Dengan Sila Ketuhanan sebagai sila pertama maka tidak ada lagi pertentangan antara satu dengan yang lain mengenai Tuhan yang melingkupi seluruh alam semesta ini. Kalau sudah banyak jumlah penduduk Indonesia yang sudah berketuhanan dalam tataran manusia yang manusiawi maka Pancasila sudah bisa menjadi pemersatu seluruh bangsa Indonesia, dan Indonesia sudah masuk dalam keadaan pencerahan dan kemakmuran. Kalau kesadaran rendah yang menguasai rakyat Indonesia dan pemimpinnya maka keadaan Indonesia seperti hutan rimba – maka tidak akan ada kemakmuran atau kesejahteraan rakyat.
Oleh karena itu, pembangunan Indonesia harus mengarah kepada kesempurnaan manusia dan harus dapat memanusiakan manusia, bukan membangun secara fisiknya saja tetapi juga harus berdampak pada kualitas manusia dan merubah peradaban manusianya maka bumi Indonesia menjadi layak sebagai tempat tinggal manusia. Pada saat ini pembangunan fisik, teknologi, dan ilmu pengetahuan di dunia telah maju pesat, tetapi kondisi manusia menjadi jauh sekali dari kondisi manusia yang sempurna kemanusiaanya. Kita sekarang menjadi robot-robot hidup yang penuh dengan ketakutan-ketakutan yang diakibatkan oleh penemuan manusia itu sendiri, tidak mengarah kepada kedamaian dan ketenangan yang dibutuhkan dan diinginkan oleh manusia yang sudah sadar. Kita tidak tahu arah hidup, kita menjadi budak-budak konsumsi dari apa yang kita ciptakan sendiri, yang akhirnya hati kita mati. Kita terlalu mempertuhankan apa yang kita ciptakan, kita tidak mempergunakan kemampuan otak kita secara sempurna, yaitu menggunakan otak kiri, otak kanan dan bawah sadar, serta kekuatan hati nurani. Karena kebimbangan serta stress yang berkepanjangan, kita tidak dapat menemukan jati diri sebagai individu. Diri kita selalu dihubungkan dan dilekatkan dengan dunia luar. Oleh karena itu kita harus berani merubah tatanan yang sudah mapan dalam kegelapan dan kebodohan ini. Bangun dan sadar, bangkitkan kemampuan, cukup dengan satu orang yang sudah sampai ke dalam kesadaran ketuhanan, dia dapat menggunakan kekuatannya untuk membangunkan manusia yang terlena dalam kegelapan. Saat ini saya menyadari bahwa saya masih termasuk kedalam orang-orang yang belum dapat menggunakan kemampuan otak secara sempurna, banyak keegoistisan dalam diri saya yang akhirnya menomorduakan hakikat Pancasila sebagai dasa Negara. Keinginan dan keserakahan akan diri saya telah memperbudak saya pada sesuatu yang tidak membawa pada kebaikan malah menjadikan saya terjerumus pada tindakan-tindakan manusia yang tidak bertanggung jawab. Dengan menjalankan kewajiban saya sebagai seorang anak dan pelajar saja, saya sering mengabaikannya. Apalagi kewajiban saya sebagai warga Negara Indonesia, saya masih belum dapat mengamalkan apa-apa dari Pancasila.
Jadi, sila pertama dalam Pancasila merupakan pengikat dan pemersatu bangsa serta harus diresapi dan dijalankan serta diraih dalam kehidupan manusia sekarang ini. Baik secara pribadi, kemasyarakatan maupun dalam bernegara. Jika semua kehidupan manusia Indonesia dijiwai dan dilandasi oleh sifat ketuhanan maka negara pun akhirnya menjadi berlandaskan ketuhanan. Kalau semua lini kehidupan berdasarkan ketuhanan maka kemakmuran dan keharmonisan dengan alam sudah menjadi milik bangsa Indonesia, dengan sendirinya bangsa Indonesia akan sejahtera, adil, dan makmur. Untuk menjalankan sila kedua Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab, sila ketiga Persatuan Indonesia, sila keempat Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan dalam Permusyawaratan/Perwakilan, serta sila kelima Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia, semua ini dapat dilakukan jika manusia Indonesia meningkat sampai ke tingkat kesadaran manusia yang manusiawi. Jika manusia Indonesia masih belum berketuhanan maka sila-sila tersebut tidak dapat dijalankan karena mereka masih dalam kesadaran rendah dengan sendirinya mereka masih terpenjara oleh nafsu, ego, dan sifat-sifat rendah lainnya, tidak mungkin memikirkan orang lain, yang dipikir hanya dirinya sendiri saja. Hanya manusia yang sudah berketuhananlah yang dapat melaksanakan sila-sila Pancasila dengan sebenar-benarnya. Inilah yang terpenting dalam bermasyarakat dan bernegara di Republik Indonesia, sebagai azas yang melandasi segala sendi kehidupan masyarakat Indonesia.
Pancasila diharapkan sebagai jalan hidup yang akan dapat mengatasi masalah yang paling mendasar dihadapi bangsa Indonesia, di samping Pancasila itu sendiri digunakan untuk menjawab persoalan-persoalan pembangunan, ketertiban dan keamanan. Dengan begitu Pancasila akan dapat pula tetap menjadi falsafah dan ideologi bagi masyarakat Indonesia yang moderen. Secara kreatif dan dinamis, Pancasila mampu memadukan antara aspirasi masa depan, menyelesaikan masa kini dan memberi harga pada masa lalu. Perjalanan sejarah membuktikan Pancasila mampu memberikan dasar yang kokoh bagi kesatuan dan persatuan bangsa.